و رجل مَزّاجٌ و مُمَزِّجٌ : لا يَثبُت على خُلُقٍ إِنّما هو ذُو أَخلاقٍ. و قيل: هو المُخلِّطُ الكَذّابُ؛ عن ابن الأَعرابيّ، و أَنشد لمَدْرَجِ الرِّيحِ:

إِنيّ وَجَدْتُ إِخاءَ كُلِّ مُمزِّجٍ # مَلِقٍ يَعودُ إِلى المَخافةِ و القِلَى‌

و من المجاز: تَمازَجَ الزَّوْجَانِ تَمَازُجَ الماءِ و الصَّهْباءِ.

و طَبْعُ عُطارِد مُتمزِّجٌ ؛ كذا في الأَساس.

و مِزَاجُ الخَمْرِ كافورُه: يَعني رِيحَها لا طَعْمَها.

مشج [مشج‌]:

مَشَجَ بينهما: خَلَطَ. و شيْ‌ءٌ مَشِيجٌ و مَشَجٌ كَقِتيلِ و سَبَبٍ، و كَتِفٍ في لُغَتيه، بفَتْح فسكون و كسر [١] :

و هو كلُّ لَوْنينِ اختلَطَا. و قيل: هو ما اخْتلَطَ من حُمْرةٍ و بياضٍ. و قيل: هو كلُّ شَيئينِ مْخَتلِطَيْنِ. ج أَمْشاجٌ مِثل يَتيمٍ و أَيْتامٍ، و سَبَب و أَسْبابٍ، و كَتِف و أَكْتاف. قال زُهَيرُ بن حَرام الدّاخِلُ الهُذَلّي:

كَأَنَّ الرِّيشَ و الفُوقَيْنِ منه # خِلافَ النَّصْلِ سِيطَ به مَشِيجُ

أَي كأَن الرِّيشَ و الفُوقَيْن من النَّصل خِلافَ النَّصْل.

سِيطَ، أَرادَ خُلِطَ بهما مَشِيجٌ . قد رَمِيَ‌ [٢] الرِّيشُ و الفُوقانِ، قاله السُّكَّريّ؛ و هذه رواية أَبي عُبيدةَ. و رَواه المُبرّدُ:

كأَنّ المَتْنَ و الشَّرْجَيْن منه # خِلافَ النَّصْلِ سِيطَ به مَشِيجُ [٣]

و في التنزيل العزيز: إِنََّا خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ مِنْ‌ نُطْفَةٍ أَمْشََاجٍ نَبْتَلِيهِ [٤] قال الفَرَّاءُ: الأَمشاجُ : هي الأَخْلاطُ: ماءُ الرجل و ماءُ المرأَةِ، و الدَّمُ و العَلَقةُ. و قال ابن السِّكِّيت:

الأَمشاجُ : الأَخلاطُ، يريد النُّطْفَة [٥] ، لأَنها مُمتزِجَةٌ من أَنواعٍ، و لذلك يُولَد الإِنسان ذا طبائعَ مُختلفةٍ. و قال أَبو إِسحاقَ: أَمْشَاجٌ : أَخْلاَطٌ من مَنِيٍّ و دَمٍ، ثم يُنقَل مِن حالٍ إِلى حالٍ. و يقال: نُطْفَةٌ أَمْشاجٌ ، أَي‌ مُختلِطَةٌ بماءِ المَرأَةِ و دَمِها. و ١٦- في الحديث في صِفةِ المولود : «ثُمَّ يَكون مَشِيجاً أَرْبعين ليلةً».

و الأَمشاجُ : الّتي تَجتَمِعُ في السُّرَّة. *و مما يستدرك عليه:

عن أَبي عُبيدةَ: و عليه أَمْشاجُ غُزُولٍ: أَي داخِلةٌ بعضُها في بَعْض، يعني البُرودَ فيها أَلوانُ الغُزُوِل. و قال الأَصمعيّ: أَمْشاجُ و أَوْشاجُ غُزُولٍ: داخلٌ بعضُها في بعضٍ؛ كذا في اللِّسان.

معج [معج‌]:

مَعَجَ السَّيْلُ‌ كَمَنَعَ‌ يَمْعَجُ : أَسْرَعَ. و المَعْجُ :

سُرْعَةُ المَرِّ. و رِيحٌ مَعُوجٌ : سَريعةُ المَرِّ. قال أَبو ذُؤيب.

تُكَرْكِرُه نَجْديّة و تَمُدُّه # مُسَفْسِفةٌ فَوْقَ التُّرابِ مَعُوجُ

و مَعَجَ المُلْمولَ، بالضّمّ، في‌ المُكْحُلَةِ، إِذا حَرَّكَه‌ فيها.

و مَعَجَ : جامَعَ. يقال: مَعَجَ جاريَتَه يَمْعَجُها : إِذا نَكَحَها.

و مَعَجَ الفَصيِلُ ضَرْعَ أُمِّه‌ يَمْعَجُه مَعْجاً : لَهَزَه‌ و قَلَّبَ أَي فَتَحَ فاهُ في نَواحِيه ليَسْتَمْكِنَ، و في أَخرى: ليتمكَّن‌ [٦] في الرَّضاع. و قد رُوِيَ: مَغَجَ الفَصيل، بالإِعجام أَيضاً.

و المَعْجُ : القِتالُ و الاضْطرابُ. و ١٧- في حديثِ معاويةَ « فمَعَجَ البحرُ مَعْجَةً تَفرَّقَ‌ [٧] لها السُّفُنُ». أَي ماجَ و اضطربَ.

و المَعْجَةُ ، بهاءٍ: العُنْفُوان‌ من الشَّباب. قال عُقْبةُ بنُ غَزْوانَ: فَعَلَ ذلك في مَعْجَةِ شَبَابِه، و غَلْوَةِ شَبَابِه، و عُنْفُوانِه. و قال غيرُه: في مَوْجَةِ شَبَابِهِ، بمعْنًى.

و التَّمَعُّجُ : التَّلَوِّي و التَّثنِّي. *و مما يستدرك عليه:

مَعَجَ في الجَرْيِ يَمْعَج : تَفنَّنَ. و قيل: المَعْجُ : أَن يَعْتَمِدَ الفَرسُ على إِحْدَى عُضادَتَيِ العِنَانِ، مرَّةً في الشَّقّ الأَيمَنِ، و مرَّةً في الشِّقِّ الأَيسرِ.

و فَرَسٌ مِمْعَجٌ : كَثيرُ المَعْجِ ؛ و مَعُوجٌ .

[١] أي بكسر الكاف من كتف.

[٢] في شرح أشعار الهذليين: «دمي».

[٣] المتن: متن السهم. و الشرجين: حرفا الفوق.

[٤] سورة الإنسان الآية ٢.

[٥] في اللسان: يريد الأخلاط النطفة.

[٦] هي رواية اللسان، و الأولى: رواية الصحاح.

[٧] بالأصل: فغرق. و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله فغرق كذا في النسخ و الذي في اللسان: تغرّق»و مثله في النهاية.