و العَنْجَجُ ، بالفتح، هََكذا عندنا على وزن جَعْفَر في النُّسْخ، و هو وَهَمٌ، و الصَّواب: العَنَجْنَج ، بزيادة النّون بين الجيمين، و مثلُه في الصّحاح مضبوطاً، و ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ: و هو العَظِيمُ. و أَنشد أَبو عَمرٍو لهِمْيَانَ السَّعْديّ:

عَنَجْنَجٌ شَفَلَّحٌ بَلَنْدحٌ‌ [٢]

و العُنْجَج ، بالضّمّ: الضَّيْمَرَانُ‌ من الرَّياحِينِ. و قال الأَصمعيّ‌ [٣] و لم أَسمع لغيرِ اللّيث. و قيل: هو الشَّاهِسْفَرَمُ‌ [٤] .

و رَجلٌ مِعْنَجٌ ، المِعْنَجُ ، كمِنْبَر: المُتَعَرِّضُ للأُمور، و في بعض النُّسَخ: المُعْتَرِض‌ [٥] .

و عَنْجٌ بفتحٍ فسكون‌ و يُحَرَّك: جَدُّ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمََن، من كبار أَتباعِ التابعين. و أَعْنَجَ الرّجُلُ: اسْتَوْثَقَ من أُمورِه، و هو كِنَايَةٌ عن الوفاءِ بالعُهُود، و أَعْنَجَ الرجُلُ‌ اشْتَكَى‌ من عِنَاجِه ، أَي‌ صُلْبِه‌ و مَفَاصِله.

و عَنَجَةُ الهَوْدَجِ، محرَّكَةً: عِضَادَتُه عند بابِه‌ يُشَدّ بها البابُ‌ [٦] .

*و مما يستدرك عليه:

العِنَاجُ : ما عُنِجَ به. و في الأَساس عِنَاجُ النّاقَةِ: زِمَامُها، لأَنّهَا تُعنَجُ به أَي تُجذَب.

و العَنَجُ ، مُحَرَّكَةً؛ جماعةُ النّاسِ.

و من المجاز، و أَعرابيّ فيه عنجه عُنْجُهِيَّةٌ : جَفاءٌ و كِبْرٌ.

١٧- و في حديثِ ابن مسعودٍ : فلمّا وضعْتُ رِجْلي على مُذَمَّرِ أَبي جَهْل، قال: اعْلُ عَنِّجْ . أَراد: اعْلُ عَنِّي، فأَبدل الياءَ جيماً.

عنبج [عنبج‌]:

العُنْبُج ، بالضّمّ: الأَحْمَقُ. و في التهذيب:

العُنْبُج : الضَّخْمُ‌ الرِّخْوُ و الثَّقِيلُ‌ من الرّجال الذي لا رأْيَ له‌ [٧] ، و قال أَيضاً: العُنْبُج : الضَّخْمُ الرِّخْوُ الثَّقِيلُ من كلّ شيْ‌ءٍ، و أَكثرُ ما يُوصَفُ به الضِّبْعانُ. و قال اللَّيث: العُنْبُج :

الثَّقيل من النّاس. و قال غيره‌ [٨] : العُنْبُج : الوَتَرُ الضَّخْمُ الرِّخْوُ كالعُنْبوجِ ، فيهما أَي في المَعْنَيينِ.

و العُنَابجُ ، كعُلاَبِطٍ: الجَافِي الغليظُ الثَّقِيلُ.

عنثج [عنثج‌] ، [عنشج‌]:

العَنْثَجُ ، كجَعفرٍ و عُلابِطٍ، بالثّاءِ المثلّثة بعد النّون؛ هََكذا في نسختنا، و الّذِي في اللّسَان و غيره بالشّين بدل الثّاءِ: و هو الغادِرِ[الفادِرِ] [١٢] السَّمِين الضَّخْم. و في التهذيب: العَنْشج: المُتَقَبِّضُ‌ [٩] الوَجْهِ السَّيِّى‌ءُ المَنْظَرِ. و أَنشدَ لبِلالِ بن جَرِيرٍ، و بَلَغَه أَن مُوسى ابنَ جَرِيرٍ إِذا ذُكِرَ نَسَبَه إِلى أُمِّه، فقال:

يا رُبَّ خالٍ لي أَغَرَّ أَبْلَجَا # من آلِ كِسْرَى يَغْتَدِي مُتَوَّجَا

ليس كخَالٍ لك يُدَعَى عِنشجَا [١٠]

هََكذا مضبوطٌ عندنا في نُسْخَةِ اللسان بكسر العينِ ضبْطَ القَلم‌ [١١] ، فليُحَرَّر.

عنفج [عنفج‌]:

العَنْفَجِيجُ كزَنْجَبيلٍ: النَّاقَةُ البَعيدةُ ما بين الفُروجِ، أَو الحَديدةُ المُنكَرَةُ منها، أَي من النُّوقِ المفهومِ من الناقةِ أَو المُسِنَّةُ الضّخْمةُ. و نَاقَةٌ عَفَنْجَجٌ : عَنْفَجِيجٌ .

قال تميمُ بنُ مُقْبِلٍ:

و عَنْفَجِيجٍ يَمُدُّ الحَرُّ جِرَّتَهَا # حَرْفٍ طَليحٍ كَرُكْنٍ خَرَّ من حَضَنٍ‌

[١] في التكملة: و عناجيج الشباب: أوّله.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله لهميان الخ. قال في التكملة متعقباً الجوهري: و ليس لهميان على الحاء رجز.

[٣] في اللسان: «و قال الأزهري»و القول للأزهري كما في التهذيب.

[٤] عن اللسان، و بالأصل: الشاه هسفرم.

[٥] في التهذيب عن ابن دريد: رجل مغنج: يتعرض للأمور و في اللسان:

رجل معنج: يعترض في الأمور.

[٦] الأصل و اللسان، و في التهذيب: تَسدُّ البابَ.

[٧] عبارة التهذيب: العنبج من الرجال: الفخم الرخو الذي لا رأي له و لا عقل.

[٨] هذا قول النضر كما في التهذيب.

[١٢] وردت بالمطبوعة الكويتية الغادر.

[٩] بالأصل: «العنثج المنقبص»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و في التهذيب العنثج مقتضى الشاهد الآتي أن يكون بالشين المعجمة كما في اللسان»و ما أثبت عن اللسان.

[١٠] «كخال»عن اللسان، و بالأصل «لخال».

[١١] كذا و ضبط اللسان بفتح العين ضبط قلم.