العَمْهَجُ و العُمَاهِجُ كجَعْفَرٍ و عُلابِطٍ : مثل الخامِطِ من اللَّبَن عند أَوّلِ تَغَيُّرِه؛ قاله أَبو زيد. و قال ابن الأَعرابيّ: العَمَاهِج : الأَلْبَانُ الجامدةُ. و قال اللَّيْث:

العُمَاهِجُ : اللَّبَن الخاثرُ من أَلبانِ الإِبل. و أَنشد:

تُغْذَى بمَحْضِ‌ [٣] اللَّبَنِ العُمَاهِجِ

قال ابن سيده: و قيل هو ما حُقِنَ حتّى أَخَذَ طَعْماً غير حامضٍ، و لم يخالِطْه ماءٌ، و لم يَخْثُر كلّ الخَثارةِ فيُشْرَب العُمَاهِج : الرّجُلُ المُخْتَالُ المُتَكبِّر. و قال الأَزهريّ:

العَمْهَج : الطَّوِيلُ‌ من كلّ شيْ‌ءٍ و يقال: عُنُقٌ عَمْهَجٌ و عُمْهوجٌ . و قال ابن دريد: العَمْهَجُ : السَّريعُ. و العُمَاهِجُ : المُمْتلِى‌ء لَحْماً و شَحْماً و الضَّخْمُ السَّمِينُ، لُغةٌ في المُعْجَمة، و أَنشد:

مَمْكُورَة في قَصَبٍ عُماهِجَ

كالعُمْهوجِ ، بالضّمّ.

و العُمَاهجُ : الأَخضرُ المُلْتفُّ من النَّبَات. و أَنشد ابن سيده لجَنْدَلِ بنِ المُثَنّى:

في غُلوَاءِ القَصَبِ العُمَاهِجِ

و يُروَى: الغُمَالِجِ‌ [٤] . ج العَمَاهِيجُ قال الأَزهريّ: و كلُّ نَباتٍ غَضٍّ فهو عُمْهُوجٌ . و شَرَابٌ عُماهِجٌ : سَهْلُ المَسَاغِ.

و العُمَاهِجُ : التَامُّ الخَلْقِ. و قال أَبو عُبيدةَ: من اللَّبَن العَمَاهِيجُ و السَّمَاهِيجُ، و هما اللّذَانِ ليسا بحُلْوَيْنِ و لا آخِذَيْ طَعْمٍ.

عنج [عنج‌]:

العَنْجُ ، بفتح فسكون: أَن يَجْذِب الرّاكبُ خِطَامَ البَعِيرِ قِبَلَ رَأْسِه‌ فَيَرُدَّه على رِجْلَيْهِ‌ حتى رُبمَا لَزِمَ ذِفْراهُ بقادِمَةِ الرَّحْلِ. و قد عَنَجَ الشي‌ءَ يَعنِجُه : جَذَبه. و كُلُّ شيْ‌ءٍ تَجْذِبُه إِليك: فقد عَنَجْتَه . و عَنَجَ رأْسَ البَعِيرِ يَعْنِجه و يَعْنُجه عَنْجاً : جَذَبَه بخِطَامِه حتى رَفعَه و هو راكبٌ عليه.

١٦- و في الحَديث «أَنّ رجلا سار معه على جَملٍ، فجعَلَ يتقدَّمُ القَوْمَ، ثم يَعْنِجُه حتى يَصيرَ [٥] في أُخْرَيَاتِ القَوْمِ».

أَي يَجذِب زِمَامَه ليَقِفَ، مِنْ عَنَجَه يَعْنِجُه . إِذا عَطَفَه.

و منه ١٦- الحديث أَيضاً : «و عَثَرتْ ناقَتُه فَعَنَجَهَا بالزِّمامِ». و ١- في حديث عليّ كرّم اللََّه وَجهه : «كأَنَّه قِلْعُ دارِيٍّ عَنَجَه نُوتِيُّه».

أَي عَطَفَه مَلاّحُه. كالإِعْنَاج . و أَعْنَجَتْ : كَفّتْ. قال مُلَيْحٌ الهُذَليّ:

و أَبْصَرْتُهم حتَّى إِذَا ما تَقَاذَفتْ # صُهَابِيَّةٌ تُبْطِي مِراراً و تُعْنِجُ

و الاسمُ العَنَجُ ، مُحَرَّكةً [٦] و هو الرِّيَاضَةُ، و في المَثَل:

«عَوْدٌ يُعَلَّمُ العَنَجَ » يُضْرَب مثلاً لمن أَخذَ في تَعَلُّم شَيْ‌ءٍ بعدَمَا كَبِرَ. و قيل: معناه، أَي يُرَاضُ فيُرَدُّ على رِجْلَيْه.

و عَنَجْتُ البَكْرَ أَعْنِجُه عَنْجاً : إِذا رَبَطْت خِطَامَه في ذرَاعِه و قَصَرْته، و إِنما يُفعَل ذلك بالبَكْر الصَّغيرِ إِذا رِيضَ، و هو مأْخوذٌ من عِنَاجِ الدَّلْوِ، كما يأْتي. و قولهم: شيَخٌ على

[١] الرواية الأولى هي رواية الصحاح، و الثانية هي رواية اللسان.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: عن الثقات.

[٣] عن التهذيب، و بالأصل: بمخض.

[٤] في اللسان: و يروي العُمْهجِ.

[٥] في النهاية: حتى يكون.

[٦] القاموس: «محركاً»و في الصحاح: بالتحريك.