و الشَّرْجَةُ : د، بساحلِ اليَمَنِ‌ قال شيخنا: إِطلاقُه يَقتضِي الفَتْحَ، و ضَبطها العارِفُون بالتّحريك. قلت المعروف المشهور على أَلسنتهم بالفَتح، و هََكذا ضبطَه غيرُ واحدٍ [١] .

و قد دَخلتُها. و هي في مَسيلِ الوادِي. منها سِراجُ الدّين عبدُ اللّطِيفِ بنُ أَبي بكرِ بنِ أَحمدَ بن عُمَرَ الزَّبِيدِيّ الحَنَفيّ شَيْخُ نُحَاةِ مِصْرَ، دَرّس النَّحْوَ و الفِقْه بمدارِسها، توفِّيَ سنة ٨٠٢، و ولَدُ وَلَدِه الشيخُ زَيْنُ الدّينِ أَحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبد اللطيفِ الحنفيّ، مّمن رَوَى عن السَّخَاوِيّ، و هو من شُيوخِ الحافظِ وَجيهِ الدينِ عبدِ الرحمََنِ بنِ عليّ بن الدَّيْبَعِ الشيبانيّ الزَّبِيديّ، و له مؤلفَات شَهِيرةٌ.

و الشَّرْجَةُ أَيضاً: حُفْرَةٌ تُحْفَر فيُبْسَط فيها جِلْدٌ فتُسْقَى منها الإِبلُ‌ [٢] . و انْشَرَجَ القَوْسُ: انْشَقّ. و التَّشْرِيج : الخياطَةُ المُتَبَاعِدَة، و مثله في الصّحاح.

و الشَّرِيجانِ : لَوْنَانِ مُخْتلِفانِ‌ من كلّ شيْ‌ءٍ. و قال ابن الأَعرابيّ: هما مختلِطان غيرَ السَّواد و البياض.

و في الصّحاح: و كلُّ لَوْنَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: «فهما شَرْجَانِ ».

و الشَّرِيجانِ : خَطَّا نِيرَىِ البُرْدِ أَحدهما أَخضَرُ و الآخَرُ أَبيضُ أَو أَحمرُ. و قال في صِفَةِ القَطَا:

سَبَقْتُ بِوِرْدِه‌ [٣] فُرّاطَ شِرْبٍ # شَرَائِجَ بينَ كُدْرِيٍّ و جُونِ‌

و قال الآخَر:

شَريجانِ من لَونَينِ خِلْطانِ مِنهمَا # سَوَادٌ و منه واضِحُ اللَّوْنِ مُغْرَبُ‌ [٤]

و المُشَارَجَة : المُشَابَهة و المُمَاثَلة. و منه‌ فَتَياتٌ مُشَارِجَاتٌ : أَي أَتْرابٌ‌ مُتَسَاوِيَاتٌ في السِّنّ. و شُرِّجَ اللَّحْمُ: خالطَه الشَّحْمُ. و قد شَرَّجَه الكَلأُ. قال أَبو ذُؤَيب يَصِف فَرساً:

قَصَرَ الصَّبُوحَ لهَا فشُرِّجَ لَحْمُهَا # بالنَّيِّ فَهْيَ تَثُوخُ فيها الإِصْبَعُ‌

أَي خُلِطَ لَحْمُها بالشَّحْم. و تَشرَّجَ الَّلحمُ بالشَّحمِ:

تَدَاخَلَ، و نصُّ الصّحاحِ و غيره: «تَدَاخَلاَ»، معناه: قَصَرَ اللَّبَنَ على هََذه الفَرس التي تَقَدَّمَ ذِكْرُها في بيتٍ قَبُلَه، و هو:

تَغْدُو به خَوْصاءُ يَقْطَع جَرْيُها # حَلَقَ الرِّحالِة فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ‌ [٥]

و معنى شُرِّجَ لحمُهَا: جُعِل فيه لَونانِ من الشَّحْم و اللَّحْم. و النَّيّ: الشَّحْم. و قوله: فهي تثوخ فيها الإِصبعُ:

أَي لو أَدْخَل أَحدٌ إِصبعَه في لَحْمِهَا لَدَخَلِ لِكثرةِ لحْمِهَا و شَحْمها. و الخَوْصَاءُ: غائرةُ العينينِ. و حَلَقُ الرِّحَالةِ:

الإِبْزِيمُ. و الرِّحالة: سَرْجٌ يُعمَل من جُلودٍ. و تَمْزَعُ: تُسْرِع.

و دَابَّةٌ أَشْرَجُ بَيِّنَة [٦] الشَّرَجِ : إِذا كانت‌ إِحْدَى خُصْيَيْه أَعظمَ من الأُخرَى، و مثله في الصّحاح. و في الأَساس:

رجلٌ أَشْرَجُ : له خُصْيَةٌ واحدةٌ.

*و مما يستدرك عليه:

عن ابن الأَعرابيّ: شَرِجَ : إِذا سَمِنَ سِمَناً حَسَناً.

و شَرِجَ : إِذا فَهِمَ.

و في المصباح: الشَّرَجَ ، بفتحتين‌ [٧] : مَجْمَعُ حَلْقَةِ الدُّبُرِ الذي يَنْطَبق.

و قال ابن القَطّاع: الشَّرْج ، كفَلْسٍ: ما بين الدُّبُر

[١] و مثله في التكملة.

[٢] و في التهذيب و اللسان و التكملة: الشَّرْجة: حفرة تحفر ثم تبسط فيها سفرة، و يصب الماء عليها فتشربه الإبل.

و أنشد في صفة إبل عطاش سقيت:

سَقينا صواديها على متنِ شَرْجَةٍ # أَضاميمَ شتى من حيالٍ و لقَّحِ‌

هذا نص التهذيب.

[٣] عن التهذيب و التكملة، و بالأصل: سقت بوروده.

[٤] بالأصل: «من لون خليطان»و ما أثبت عن التهذيب، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله من لون الخ كذا في النسخ و الذي في التكملة: من لونين خلطان».

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تغدو، أنشده الجوهري في مادة رخا، تعدو بالعين».

[٦] في الصحاح و اللسان: «بيّن»و الدابة إسم لكل ما دب على الأرض من الحيوان، و قوله تعالى: «و اللََّه خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه... »أطلق على النوعين الذكر و الأنثى، و العاقل و غيره.

و المشهور: التأنيث.

[٧] في المصباح المطبوع: الشَّرْجُ بإسكان الراء ضبط قلم.