و الرَّتَجُ ، مُحَرَّكَةً: البابُ العظِيمُ، كالرِّتاجِ، ككِتَابٍ و قيل: هو البَابُ المُغْلَقُ‌ و قد أَرْتَجَ البَابَ، إِذا أَغْلَقَه إِغلاقاً وَثيقاً، و أَنشد:

أَلَمْ تَرَنِي عَاهَدْتُ رَبِّي و أَنَّنِي # لَبَيْنَ رِتَاجٍ مُقْفَلٍ و مَقَامِ‌ [٢]

و قال العَجَّاج:

أَوْ تَجْعَل البَيْتَ رِتَاجاً مُرْتَجَا

و منه رِتَاجُ الكَعْبَةِ، قال الشاعر:

إِذا أَحْلَفُونِي فِي عُلَيَّةَ أُجْنِحَتْ # يَمِينِي إِلى شَطْرِ الرِّتَاجِ المُضَبَّبِ‌

و قيل: الرِّتَاجُ : البَابُ المُغْلَقُ‌ و عَلَيْهِ بَابٌ صَغيرٌ. و من المجاز: الرِّتَاجُ : اسمُ مَكَّةَ، زِيدَتْ شَرَفاً.

١٦- و في الحديث «جَعَلَ مَالَهُ في رِتَاجِ الكَعْبَةِ». أَي فيها، فَكَنَى عنها بالبابِ، لأَن‌ [٣] مِنه يُدْخَلُ إِليها، و في الأَساس:

جَعَلَه هَدْياً إِلَيها.

و جمعُ الرِّتاجِ رُتُجٌ ، ككِتَابٍ و كُتُبٍ، ١٦- و في حديث مُجَاهِدٍ عن بني إِسرائيلَ «كَانَت الجَرَادُ تَأْكُل مَسامِيرَ رُتُجِهِمْ ». أَي أَبوابِهِم، و كذََلك يُجمَع على الرَّتَائج ، قال جَنْدَلُ‌ [٤] بنُ المُثَنَّى:

فَرَّجَ عَنْهَا حَلَقَ الرَّتَائِجِ

و في اللِّسان: إِنّما شَبَّهَ ما تعَلَّقَ مِن الرَّحِمِ على الوَلَدِ بالرِّتَاجِ الذي هو البَابُ.

و جعلَ شيخُنا جمْعه « أَرْتَاج »، و لم يأْتِ له شاهدٌ و لا سَنَدٌ مع شذُوذِه، ١٦- و في حديث قُسٍّ «و أَرْضٌ ذَاتِ رِتَاجٍ ».

و عن ابنِ الأَعرابِيّ: يقال لأَنْفِ البابِ: الرِّتَاجُ ، و لِدَرَوَنْدِهِ: النِّجَافُ، و لِمِتْرَاسِه: القُنَاحُ‌ [٥] .

و المِرْتَاجُ : المِغْلاَقُ.

و يقال: زَلُّوا عَن المَنَاهج، فَوَقعُوا فِي المَرَاتج ، المَرَاتِجُ : الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ، هََكذا استُعْمِل و لم يَذكروا له مُفْرَداً.

و الرَّتَائِجُ : الصُّخُورُ، جَمْعُ رِتَاجَةٍ ، بالكسر، على القياس، خِلافاً للمبرّد في الكامل، فإِنه قال: لا يُجْمَع فِعَالَة على فَعَائِل، قاله شيخُنَا، و يُنظر.

و في اللسان: الرَّتَاجَةُ : كُلُّ شِعْبٍ ضَيِّقٍ كأَنَّه أُغْلِق مِن ضِيقِه، قال أَبو زُبَيْدٍ الطائيّ:

كأَنَّهُمْ صَادَفُوا دُونِي به لَحِماً # ضَافَ الرِّتَاجَةَ فِي رَحْلٍ تَبَاذِيرِ

و أَرْضٌ مُرْتَجَةٌ ، كمُكْرَمَةٍ، و في نسخة أُخرى « مُرْتِجَة ، كمُحْسِنة»، إِذا كانَت كَثِيرَةَ النَّبَاتِ.

و ذكره ابن سيده في رجج فقال و أَرْضٌ مُرْتَجَّةٌ : كَثيرةُ النَّبَاتِ، أَي من ارْتَجَّتِ الأَرْضُ بالنَّبَاتِ إِذا أَطْلَعَتْه، و لذا لم يَذكُره الجوهريُّ و ابنُ منظور.

و الرُّوَيْتِجُ بالتصغير: ع. و من المجاز: يقال: مالٌ رِتْجٌ و غِلْقٌ، بالكسر فيهما [٦]

خِلاَفُ طِلْقٍ، بالكسر أَيضاً، فسَّرَه في الأَساس فقال: أَي لا سَبِيلَ إِليه.

و من المجاز: سِكَّةٌ رِتْجٌ ، بالكسر أَيضاً، أَي‌ لاَ مَنْفَذَ لَهَا. و يقال: نَاقَةٌ رِتَاجُ الصَّلاَ، ككِتَابٍ، إِذا كانت‌ وَثِيقَة وَثِيجَة، قال ذو الرُّمّة:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و مراتج الخ كذا في النسخ و الذي في الأساس: و نوق مراتج الخ و هو الصواب».

[٢] البيت للفرزدق، ديوان ٢/٧٦٩ و روايته فيه: «لبين رتاج قائم».

[٣] الأصل و اللسان و النهاية، و الصواب «لأنه».

[٤] عن اللسان، و بالأصل «جندب».

[٥] عن اللسان، و بالأصل «القناخ».

[٦] في التكملة: رِتْج و غَلْق: خلاف الطَّلْق.