و الحُتَاتُ بْنُ عَمْرٍو الأَنصاريُّ أَخُو أَبِي اليُسْرِ كَعْبِ بن عَمْرٍو، مات في حياة رسولِ اللّه، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و قد أَسلم. أَو هو الحُبَاب‌ بباءَيْنِ مُوَحَّدَتَيْنِ، و هو الّذِي صحَّحه جماعةٌ، و صرَّح ابنُ المَدِينِيّ بأَنه المشهور.

و أَما قولُ الفَرَزْدَقِ:

فإِنَّكَ واجِدٌ دُونِي صَعُوداً جَرَاثِيمَ الأَقارعِ و الحُتَاتِ فيعني به الحُتَاتَ بْنَ يزيدَ [٢] ، لا ابْنَ‌ زَيْدٍ المُجَاشِعيّ، و حُتَاتٌ : لَقَبٌ، و اسمُه بِشْرٌ، ذكر ابْنُ إِسحاقَ، و ابْنُ الكَلْبِيّ، و ابْنُ هِشام: أَنّ النَّبيَّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، واخى بينَ الحُتَاتِ و مُعاوِيَةَ، فمات الحُتات عندَ مُعاوِيَةَ في خلافته، فوَرِثَهُ بالأُخُوَّة، فخرج إِليه الفَرَزْدَقُ، و هو غلامٌ، فأَنشدَه:

أَبُوكَ و عمِّي يا مُعَاوِيَ أُورِثَا تُراثاً فيَحْتَازُ التُّراثَ أَقارِبُهْ فما بالُ ميراث الحُتَات أَكَلْتَهُ و مِيراثُ حَرْبٍ‌ [٣] جامدٌ لك ذائِبُه؟ الأَبيات. فدفَعَ إِليه مِيرَاثَهُ، و وَهِمَ الجَوْهَرِيُّ، و هما صَحابِيّان. و في الإصابة. الحُتَاتُ ، بالضَّمّ، هو ابنُ زَيْد بن علقمةَ بن جري بن سُفْيَانَ بْن مُجَاشع بن دارِم التَّميميّ الدّارِميّ المُجَاشِعيّ‌ [٤] ، ذكره ابنُ إِسحاقَ و ابْنُ الكلبيّ و ابنُ هشام فيمن وَفَد من بني تَمِيمٍ عَلى النّبيّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. و وجدت في هامش لسان العرب، ما نَصُّه: و أَورد هذا البيتَ، يعني: الجوهريُّ، بيتَ الفَرَزْدَق، في ترجمة قَرَعَ، و قال:

الحُتاتُ بِشْرُ بنُ عَامِرِ بْنِ عَلْقَمَةَ، فليُراجَعْ.

و الحُتَاتُ بنُ يَحْيَى‌ بْنِ جُبَيْرٍ اللَّخْميُّ: مُحَدِّثٌ. وَ رِمْدةُ [٥] حَتّانَ‌ : سيأْتي‌ في ر م د.

و الحَتْحَتَةُ : السُّرْعَةُ، و العَجَلةُ في كلّ شيْ‌ءٍ [٦] . و هو مَجاز، و منه: حَتَّهُ مِائَةَ سَوْطٍ: ضربَه، و عَجّلَ ضَرْبَه. و حَتّهُ دَراهِمَه: عَجَّلَ له النَّقْدَ. و منه المثَل: «شَرُّ السَّيْرِ الحَتْحَتَةُ » .

و الحَتْحَاتُ : بمعنى‌ الحَثْحاثِ‌ بالمُثَلَّثة، و سيأْتي ذكرُه.

و أَحَتَّ الأَرْطَى، و هو شَجَرٌ: أَي‌ يَبِسَ. *و مما يُستدرَكُ عليه:

انْحَتَّ شَعَرُه عن رأْسه، و انْحَصَّ: إِذا تَساقطَ.

و الحَتَّةُ : القَشْرَةُ.

و حَتَّ اللّه مالهُ حَتّاً : أَذهبَه فأَفقرَه، على المَثَل.

و تَرَكُوهُمْ حَتّاً بَتّاً، و حَتّاً فَتّاً: أَي أَهْلَكُوهم‌ [٧] .

و من المَجَاز أَيضاً: حَتَّهُ عن الشَّيْ‌ءِ، يَحُتُّه ، حَتّاً : رَدَّه.

و في الحديث: أَنّه قال لسعد، يومَ أُحُدٍ: « احْتُتْهُم ، يا سعْدُ، فِداك أَبي و أُمِّي»، يعني: ارْدُدْهم. قال الأَزهَرِيّ:

إِنْ صحَّت هذه اللَّفْظَةُ، فهي مَأْخوذَة من حَتّ الشَّيْ‌ء، و هو قَشْرُه شيئاً بعدَ شَيْ‌ءٍ، و حَكُّهُ. و الحَتُّ : القَشْرُ.

و الحُتَاتُ من أَمراض الإِبلِ: أَنْ يَأْخُذَ البعيرَ هَلْسٌ‌ [٨] ، فيتغيَّر لَحْمُه و طَرْقُهُ و لَوْنُهُ، و يتَمَعَّط شَعَرُه، عن الهَجَرِيّ.

و قال الفَرَّاءُ؛ حَتَّاهُ، أَي: حَتَّى هُوَ.

[١] في معجم البلدان حثاث بالكسر و في آخره ثاء أخرى، كأنه جمع حثيث.

[٢] في اللسان: حتات بن زيد المجاشعي. و أورده في مادة قرع و قال:

الحتات بشر بن عامر بن علقمة عن الليث. و في أسد الغابة: حتات بن يزيد بن علقمة بن جوى.

[٣] في أسد الغابة: و ميراث صخر. »و بعده:

فلو كان هذا الأمر في جاهلية علمت من المرء القليل خلائبه.

[٤] انظر أسد الغابة باختلاف.

[٥] في القاموس هنا: «رمدة»و في التكملة: رماد حتّان.

[٦] في اللسان: و الحتّ: العجلة في كل شي‌ء.

[٧] في التهذيب: استأصلوهم.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «الهلس: هو الدقة و الضمور. و مرض السلّ كما في القاموس».