و خَلَجَ إِذا فَطَمَ وَلَدَهُ. و عبارة المُحْكم: و خَلَجَت الأُمُّ وَلَدَها تَخْلِجُه ، و جَذَبَتْه تَجْذِبُه: فَطَمَتْه، عن اللِّحْيَانيّ، و لم يَخُصَّ مِن أَيِّ نَوعٍ ذََلك.

و خَلَجْتُها : فَطَمْتُ وَلَدَهَا.

أَو خَلَجَ إِذا فَطَمَ‌ وَلَدَ نَاقَتِه‌ خاصَّةً، قال أَعرابيٌّ: لا تَخْلِجِ الفَصِيلَ عن أُمِّه فإِن الذِّئْبَ عالِمٌ‌ [٣] بمكانِ الفَصِيلِ اليَتِيم، أَي لا تُفَرِّقْ بينَه و بينَ أُمّه، و هو مجازٌ، و فسَّره الزَّمخشريّ و قال: أَي لا تُفْرِدْه عنها، فإِنه إِذا رآه وَحْدَه أَكلَه.

و من المجاز: خَلَجَت العَيْنُ تَخْلِجُ ، بالكسر، و تَخْلُجُ ، بالضّمّ، خَلْجاً ، و خُلُوجاً ، مصدر الباب الثّاني، و خَلَجَاناً ، محرَّكَةً، زاده شَمِرٌ، كما يأْتي، إِذا طَارَتْ، و مثلُه في الصّحاح، كاخْتَلَجَتْ‌ و تَخَلَّجَت ، و فسَّرَه غيرُهما باضْطَربَتْ، قال شَمِرٌ: التَّخَلُّجُ : التَّحَرُّكُ، يقال: تَخَلَّجَ الشَّيْ‌ءُ تَخَلُّجاً ، و اخْتَلَجَ اخْتِلاجاً إِذا اضْطَرَبَ و تَحَرَّكَ، و منه يقال: اخْتَلَجَتْ عَيْنُه و خَلَجَتْ تَخْلِجُ خُلُوجاً و خَلجَاناً . انتهى.

و وقَع في كلامِ الأَقدمِينَ العُمُومُ في العَيْنِ و غيرِها، ففي لسان العرب: و خَلَجَه بعَيْنِه و حاجِبِه يَخْلِجُه و يَخْلُجُه خَلْجاً :

غَمَزَه، و العَيْنُ تَخْتلِجُ ، أَي تَضْطَرِبُ، و كذََلك سائرُ الأَعضاءِ.

قال الليث: يقال أَخْلَجَ الرَّجُلُ حاجِبَيْه عن عَيْنَيْهِ، و اخْتَلَجَ حاجِباه إِذا تَحرَّكا، و أَنشد:

يُكَلِّمُنِي وَ يَخْلِجُ حَاجِبَيْهِ # لأَحْسَب عِنْدَه عِلْماً قَدِيمَا

و مثلُه في الأَساس، ١٦- و في الحديث «مَا اخْتَلَج عِرْقٌ إِلاَّ و يُكَفِّرُ اللََّهُ بِه». و في مَثَلٍ‌ ١٦- «أَبْشِرْ بِمَا يَسُرُّك عَنِّي، عَيْنِي تَخْتَلِجُ » [٤] . و خَلجَتْني فُلانةُ بِعَيْنِها: غَمَزَتْني لِميعادٍ تَضْرِبه أَو أَمْرٍ تُحَاوِلُه.

و تَذكّرتُ هنا ما قرأْتُه قديماً في تفسير نورِ الدِّين بن

[١] عن التهذيب و اللسان و الأساس، و بالأصل: تخالجه.

[٢] عجز بيت لخوات بن جبير الأنصاري كما في التكملة و صدره فيه:

و ذات عيال واثقين بعقلها

و البيت في اللسان (نحى) ، و الفاخر: ٨٧.

[٣] الأصل و التهذيب، و في التكملة: عارفٌ.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أبشر الخ كذا في النسخ و الذي في الأساس: أَبشر بما سرك عيني تختلج».