هو كَسَفَرْجَلٍ: النَّاعِمُ‌ البَضُ‌ مِن الأَجْسَامِ، و الأُنثى بالهاءِ، و عن الأَصمعيّ: الخَبَرْنَجُ‌ [١] : الخُلُقُ الحَسَنُ، و جِسْمٌ خَبَرْنَجٌ: ناعِمٌ، قال العَجَّاجُ:

غَرَّاءُ سَوَّى خَلْقَهَا الخَبَرْنَجَا # مَأْدُ الشَّبَابِ عَيْشَهَا المُخَرْفَجَا

و مَأْدُ الشَّبَابِ: ماؤُه و اهْتِزَازُه. و غُصْنٌ يَمْأَدُ مِن النَّعْمَةِ:

يَهْتَزُّ.

و الخَبَرْبَجَةُ من النِّساءِ-هََكذا بموحّدتين، و الصّواب بالموحّدة و النُّون: الحَسَنَةُ الخَلْقِ الضَّخْمَةُ القَصَبِ، و قيل:

هي اللَّحمِيةُ الحَادِرَةُ الخَلْقِ فِي استواءٍ، و قيل: هي العَظِيمةُ السَّاقَينِ.

و خَلْقٌ خَبَرْنَجٌ تَامٌّ.

و الخَبَرْنَجَةُ: حُسْنُ الغِذَاءِ، كذا في اللِّسانِ و غيرِه.

خبعج [خبعج‌]:

الخَبْعَجَةُ ، بالموحّدة بعد الخاءِ، قال الأَزهريّ: مِشْيَةٌ مُتَقَارِبَةٌ كمِشْيَةِ المُرِيبِ، قال ابنُ سِيدَهْ:

فيها قَرْمَطَةٌ و عَجَلَةٌ، يقال: جاءَ يُخَبْعِجُ إِلى رِيبَةٍ، و أَنشد [٢] :

كَأَنَّه لَمَّا غَدَا يُخَبْعِجُ # صَاحِبُ مُوقَيْنِ عَلَيْهِ مَوْزَجُ‌

و قال:

جَاءَ إِلى جِلَّتِها يُخَبْعِجُ [٣] # فَكُلُّهُنَّ رَائِمٌ يُدَرْدِجُ‌

قال ابن سِيدَه: و كذلك الخَنْعَجَةُ.

خثعج [خثعج‌]:

*و مما يستدرك عليه:

الخَثْعَجَةُ ، بالمثلّثة، و هو مِثْل الخَبْعَجَة، بالموحَّدة، ذَكَرَه ابنُ سِيدَه في ترجمة خَنْعَج، بالنون، قال: و قد ذُكِر بالبَاءِ و الثاءِ و النون، فهو إِذاً خَبْعَجَة و خَثْعَجَة و خَنْعَجَة.

خجج [خجج‌]:

الخَجُوجُ ، كصَبور: الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ المَرِّ، قاله الأَصمعيّ، و قال ابنُ شُميلٍ: هي الشَّديدةُ الهُبُوبِ الخَوَّارَةُ، لا تَكُون إِلاَّ في الصَّيْف، و ليستْ بِشديدةِ الحَرِّ، و قيل: رِيحٌ خَجُوجٌ : شَدِيدةُ المُرُورِ في غيرِ اسْتواءٍ، أَو هي المُنْتوِيَةُ في هُبُوبِهَا. خَجَّتِ الرِّيحُ في هُبُوبها تَخُجُّ خُجُوجاً : الْتَوَتْ. و رِيح خَجُوجٌ : تَخُجُّ في هُبُوبِهَا، أَي تَلْتَوِي، قال‌ [٤] : و لو ضُوعِفَ و قيل: خَجْخَجَت الرِّيحُ كان صَوَاباً، قال ابنُ سِيدَه، و قيل:

هي الشّديدةُ من كُلِّ رِيحٍ ما لمْ تُثِرْ عَجَاجاً، و خَجِيجُ الرّيحِ: صَوْتُها، كالخَجَوْجَاةِ، أَهمله الجوهريّ.

قال شَمِرٌ: رِيحٌ خَجُوجٌ و خَجَوْجَاةٌ : تَخُجُّ في كُلِّ شَقٍّ، و قال ابنُ الأَعرابيّ: رِيحٌ خَجَوْجَاةٌ : طَوِيلَةُ دائمةُ الهُبُوب و قال أَبو نَصْرٍ: هي البَعِيدَةُ المَسْلَكِ الدائِمَةُ الهُبُوبِ، و قال ابن أَحْمَرَ يَصِفُ الرِّيحَ:

هَوْجَاءُ رَعْبَلَةُ الرَّوَاحِ خَجَوْ # جَاةُ الغُدُوِّ رَوَاحُهَا شَهْرُ

قال و الأَصلُ خَجُوجٌ ، و قد خَجَّتْ تَخُجُّ ، و أَنشدَ أَبو عَمْرٍو.

و خَجَّتِ النَّيْرَجَ مِنْ خَرِيقِها [٥]

١- و رَوى الأَزهَرِيُّ بإِسناده عن خالِدِ بنِ عرعرة [٦] قال :

سَمِعْت عَليًّا، رضي اللََّه عنه، و ذكر بناءَ الكعبة فقال «إِن إِبراهِيمَ عَلَيْه السلامُ حين أُمِرَ بِبناءِ البَيْتِ ضَاقَ به ذَرْعاً، قال فَبَعَثَ اللََّه عَلَيْه السَّكِينَةَ، و هي رِيحٌ خَجُوجٌ لهَا رَأْسٌ فتَطَوَّقَتْ بالكَعْبَةِ [٧] كَطَوْقِ الحَجَفَةِ ثم استَقَرَّتْ». قال ابن الأَثير: و جاءَ في كِتَاب المُعْجَمِ الأَوْسَط للطَّبَرَانِيّ، ١٤- عن عليٍّ رَضِيَ اللََّه عنهُ «أَن النّبيّ، صلّى اللّه عليه و سلّم قال : السَّكِينَةُ ريحٌ خَجُوجٌ ». و في الحَدِيثِ الآخَرِ «إِذا حَمَلَ فهو خَجُوجٌ ».

و الخَجُّ : الدَّفْعُ، و في النوادر: النّاس يَهُجُّونَ هََذا الوادِيَ

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الخبرنج بالنون في النسخ على ما في اللسان و غيره من الأمهات كما نبه عليه الشارح»و وردت في اللسان في مادة: خبرنج.

[٢] في التكملة: و أنشد للنصري.

[٣] «إلى جلتها»عن اللسان، و بالأصل و التكملة «إلى حلتها».

[٤] هو قول الليث كما في التهذيب.

[٥] من قولهم: ريح نيرج، و مثلها نورج أي عاصف، .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية «قوله عرعرة في اللسان عروة فليحرر» و العبارة ليست في التهذيب، و لعل الصواب الزهري بدل الأزهري.

[٧] في النهاية: «بالبيت»و في كتاب القتيبي: فتطوت موضع البيت كالحجفة.