و الهَثْهَثَة : الإِرْسَال بِسُرْعَةٍ، و هو انْتَخَال الثَّلْجِ و البَرَدِ و عِظَامِ القَطْرِ في سُرْعَةٍ من المَطَر، و قد هَثْهَثَ السّحَابُ بمطرِه و ثَلْجِه، إِذا أَرْسَلَه بسُرْعَةٍ، قال:

مِنْ كلِّ جَوْنٍ مُسْبِلٍ مُهَثْهِثِ

و الهَثْهَثَة : الوَطْءُ الشَّديدُ يقال للرَّاعِية-إِذا وَطِئتِ المَرْعَى من الرُّطْبِ حتى تُوبِى‌ءَ [٢] -: قد هَثْهَثَتْه ، و أَنشد الأَصمعيّ:

أَنْشُدُ ضَأْناً أَمْجَرَتْ غِثَاثَا # فهَثْهَثَتْ بَقْلَ الحِمَى هِثْهاثَا

و الهَثْهاث : السَّرِيع يقال: قَرَبٌ هَثْهَاثٌ ، كحَثْحاثٍ، أَي سريعٌ.

و الرَّجل المُخْتَلِط.

و الهَثْهَثَةَ و الهَثْهاثُ : حِكايَةُ بعضِ كلامِ الأَلْثَغِ.

و الهَثْهاثُ : البَلَدُ الكَثِيرُ التُّرابِ، نقله الصّاغَانيّ.

و الهَثْهَاثُ : الكَذّابُ، و رجُلٌ هَثْهَاثٌ ، إِذا كان كَذِبُه سُمَاقاً، كالهَثَّاثِ، ككَتّانٍ.

و الهَثُّ : الكَذِبُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

هرث [هرث‌]:

الهِرْثُ ، بالكسر: أَهمله الجَوْهَرِيّ و صاحِب اللّسَان، و قال الصّاغَانيّ: هو الثَّوْبُ الخَلَقُ.

و الهُرْثُ بالضَّمّ: ة بواسِطَ منهَا ابنُ المُعَلّم الشّاعر [٣] .

هلث [هلث‌]:

الهَلْثَى ، بالفتح و القَصْر، أَهمله الجَوْهَريّ، و قال اللّيْث: الهَلْثَى و الهَلْثَاءُ و الهِلْثَاءَةُ بالفتح ممدودان عن أَبي عَمْرٍو، و يُكْسَرانِ، مع المدّ و التّنوين، كذا عن الفرّاءِ، و الهُلْثَة بالضَّمّ، كلّ ذََلك: جَمَاعَةٌ من النّاس كثِيرَةٌ عَلَتْ أَصْوَاتُهُم، يقال: جاءَ فلانٌ في هَلْثَاءٍ من أَصحابه.

و قال ثعلب: الهَلْثاةُ ، مقصور: الجَمَاعَةُ، قال: و هم أَكثَرُ من الوَضِيمَةِ و جاءَت هِلْثَاءَةٌ من كلّ وجهٍ، أَي فِرَقٌ.

و هُلاَثٌ‌ كغُرَابٍ: الاسْتِرْخَاءُ يَعْتَرِي الإِنْسَانَ، كالهَلْثَاءَةِ بالفَتَح‌ و يُكْسَرُ. و هَلْثَى‌ كسَكْرَى: ع بالبَصْرَةِ بينها و بينَ البَحْرِ.

*و مما يستدرك عليه:

الهَلاَئِثُ : و هم السَّفِلَةُ من النّاس، و هو من هَلائِثِهِم، عن ابنِ الأَعْرَابيّ، و لم يُفَسِّرْه، و قال ابن سيدَه: أُرى أَنّ معنَاه من خُشَارَتِهم، أَو جَمَاعَتِهم، كَذَا في اللّسان.

هلبث [هلبث‌]:

*و مما يستدرك عليه أَيضاً:

الهِلْبَوْثُ ، كبِرْذَوْنٍ، و هو الأَحْمَق، و يقال: الفَدْمُ.

و الْهِلْبَاثُ بالكَسْر: ضَرْبٌ من التَّمْرِ، عن أَبي حنيفَةَ، قالَ: أَخْبَرَنِي شيخٌ من أَهل البصرة فقال: لا يُحْمَل شي‌ءٌ من تَمْرِ [٤] البَصْرَة إِلى السّلطان إِلاّ الهِلْبَاثُ ، كذا في اللسان‌ [٥] .

هوث [هوث‌]:

الهَوْثَنَةُ أَهمله الجوهريّ، و قال أَبو عمرٍو: هي العَطْشَةُ. و تَرَكَهُم هَوْثاً بَوْثاً: أَوْقَعَ بهم.

هيث [هيث‌]:

الهَيْثُ ، كالمَيْلِ: إِعطاءُ الشَّيْ‌ءِ اليَسِيرِ هِثْتُ له هَيْثاً ، إِذا أَعْطَيْتَه شيئاً يَسِيراً. و نقله الجوهريّ عن أَبي زيدٍ، كالهَيَثَانِ مُحَرَّكةً. و الهَيْثُ : الحَرَكَةُ، مثل الهَيْشِ.

و الهَيْثُ إِصابَةُ الحاجَةِ من المالِ، و الإِفسادُ فِيهِ‌ يقال:

[١] في اللسان: و الاسم منه الهثهاث.

[٢] الأصل و التكملة، و في اللسان: تؤتى.

[٣] و هو أبو الغنائم محمد بن علي المعروف بابن المعلم الشاعر توفي سنة ٥٩٢ عن ٩٠ سنة و ديوانه مشهور.

[٤] في اللسان: «ثمر».

[٥] ورد في اللسان هنا «هنبث»و قد وضعت بعد هبث على اعتبار أن النون زائدة.