فِعْلاءُ. و قال ابن القَطّاع في كتاب الأَبنية: وزنه فِعّال، و عبارته: و أَمّا فِعّالٌ، فيكون اسماً موضوعاً نحو قثّاء و حِنّاء، و يكون نعتاً نحو رجُل تِيتاءَ للعِذْيوْطِ، على رأْي سيبويه، و عليه فلامُه همزةٌ، كما هو ظاهر. و قال محمد بن جَعْفر:

ت ي ن تين التِّيناءُ ، عن أَبي الحَسن، تِفْعَالٌ، من الأَنَاة. و عن الفَرّاءِ: إِنّه هو الّذِي يَرْمِي بمائِه قبلَ أَن يَصلَ إِلى المرأَة.

و قال محمَّد بن جعفر أَيضاً: ت ي ت استُعمِلَ منه التِّيتاءُ ، و هو الرَّجل العِذْيَوْط، و هو أَيضاً الّذي يَقْضِي قبلَ أَن يُجَامِع. و قال رَضيُّ الدِّين الشّاطِبِيّ و هو تِفْعال من التَّأَتِّي، أَي: يَتأَتَّى له الماءُ قبلَ الجِماع. قال شيخُنَا: و على كلّ حال، فتركه هنا من غير إشارة، قصورٌ، و كان الأَليقَ عليه التَّنْبِيهُ على ذلك.

فصل الثاء

المثلثة

ثبت [ثبت‌]:

ثَبَتَ الشَّيْ‌ءُ، يَثْبُتُ ، ثَبَاتاً بالفتح، و ثُبُوتاً بالضمّ، فهو ثابِتٌ ، و ثَبِيتٌ ، و ثَبْتٌ بفتحٍ فسكون. شي‌ءٌ ثَبْتٌ : أَي ثابِتٌ . و أَثْبَتَه هو، و ثَبَّتَه ، بمعنى. و يُقال: ثَبَتَ فلانٌ في المكان، يَثْبُتُ ، ثُبُوتاً : إِذا أَقامَ به، فهو ثابِتٌ .

و الثَّبِيتُ كأَميرٍ: الفارِسُ الشُّجَاعُ‌ الصّادِقُ الحمْلَةِ، كالثَّبْتِ بفتحٍ فسكون.

و قد ثَبُتَ الرَّجُلُ‌ ككَرُمَ، ثَبَاتَةً ككَرَامَةٍ، و ثُبُوتَةً بالضَّمّ:

أَي صارَ ثَبِيتاً .

و الثَّبِيتُ [١] ، أَيضا: الثّابِتُ العقلِ. قال العَجاج:

ثَبْتٌ [٢] إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ

و الثّبِيتُ : الثّابتُ القُوَّةِ و العَقْلِ، قال طَرَفةُ:

الهَبِيبُ لا فُؤادَ لَه # و الثَّبِيتُ قَلْبُهُ قِيَمُهْ‌

هكذا أَنشدَه في الصَّحاح، و الذي بخطِّ الأَزهريّ هََكذا:

فالهبِيتُ لا فُؤادَ له # و الثَّبِيتُ قَلْبُهُ فَهمُه‌

و رجُلٌ ثَبْتُ الجَنَانِ من رِجالٍ ثُبَّتٍ ، و ثبْتُ القَدَمِ‌ [٣] : لم يَزِلَّ في خِصامٍ أَو قِتال. و فارِس ثَبْتٌ ، و رجلٌ ثَبْتٌ و ثَبِيتٌ :

عاقل مُتَمَاسِكٌ، أَو قليلُ السَّقَط، كذا في الأَساس. و في اللّسان: رجل ثَبْتُ الغَدرِ إِذا كان ثابتاً في قِتالٍ أَو كلام؛ و في الصّحاح: إِذا كان لِسانُهُ لا يزِلُّ عند الخُصُومات.

و الثَّبْتُ مِنَ الخَيْلِ: الثَّقِفُ في عَدْوِهِ، أَي: جَرْيِهِ، كالثَّبِيتِ أَيضاً.

و الثِّبَاتُ ، بالكسر: شِبَامُ البُرْقُعِ، و هو خُيُوطُه.

و الثِّبَاتُ : سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ، و جَمْعُه: أَثْبِتَةٌ .

و المُثْبَتُ ، كمُكْرَمٍ: الرَّحْلُ المَشْدُودُ به، أَي: بالسَّيْر؛ قال الأَعْشَى:

زيَّافَة بالرَّحْلِ خَطَّارَة # تُلْوِي بِشَرْخَيْ مُثْبَتٍ قاتِرِ [٤]

١٤- و في حديث مَشُورةِ قُرَيْشٍ في أَمر النَّبيّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، قال بعضُهم: إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوهُ بالوَثَاق.

و المُثْبَتُ : مَنْ لا حَرَاكَ به من المَرَضِ، يقال: أُثْبِتَ فُلانٌ، فهو مُثْبَتٌ : إِذا اشتَدّتْ به عِلَّتُه، و هو مَجاز و كذا المُثْبِتُ ، بِكَسْرِ الباءِ و هو الّذِي ثَقُلَ‌ من الكِبَرِ و غيرِه، فَلَمْ يَبْرَحِ الفِرَاش، و منه قولُهم: به‌ داءٌ ثُباتٌ ، بالضَّمَّ، أَي:

مُعجِزٌ عن الحَرَكةِ، أَي: يُثْبِتُ الإنسانَ حتّى لا يَتحرّكَ.

و من المجاز أَيضاً: ثَابَتَه مُثَابَتَةً، و أَثْبَتَه إِثْباتاً : إِذا عرَفَهُ حقَّ المعْرفَةِ. و أَثبتَ الشَّيْ‌ءَ مَعْرِفَةً: قَتَله‌ [٥] [عِلْماً] [٦] . و نَظَرْتُ إِليه، فما أَثْبتُّهُ ببَصرِي.

و إِثْبِيتُ . بالكسر كإِزْمِيلٍ‌ : اسم‌ أَرْضٍ، أَو ماء لِبَني يَرْبُوعِ‌ بْنِ حَنْظَلَةَ، ثمّ لبني المُحِلّ منهم، قاله نَصْر، و أَنشد للرَّاعِي:

[١] في الصحاح و اللسان: و رجل ثبتٌ أي ثابت القلب و ذكرا شاهدهما للعجاج. و فيهما: و الثبيت: الثابت العقل، و ذكرا شاهدهما بيت طرفة الآتى.

[٢] عن الصحاح و اللسان، و بالأصل «ثبيت».

[٣] عبارة الأساس: فلان ثبت القدم من رجال ثُبّت. و رجل ثبت الجنان و ثبت الغدر.

[٤] عن اللسان.

[٥] عن الأساس و بالأصل «قبله».

[٦] زيادة عن الأساس.