و في النِّهايَة لابنِ الأَثِير: ١٧- و في حديث أَبي رافع : «أَطْيَبُ طَعَامٍ أَكَلْتُ في الجاهِلِيَّةِ نَبِيثَةُ سَبُعٍ». أَراد لَحْماً دَفَنَه السَّبُعُ لوَقْتِ حاجَتِه في موضِعٍ، فاستخرجه أَبو رافِع فأَكَلَه.

و في اللسان-عن ابنِ الأَعْرَابيّ: النَّبِيثُ : ضَرْبٌ من سَمَكِ البَحرِ.

قلت: و سيأْتي في آخر هذا الباب، عنه أَيضاً، أَنه ينبث اليَنْبِيثُ ، بتقديم التّحتيّة على المُوَحَّدَة، و تقدّم أَيضاً في -ب ن ث-ما يتعلّق به، فراجِعْه، فإِمّا أَنّ أَحَدَهما تَصْحِيفٌ عن الآخر أَو لُغتانِ.

نثث [نثث‌]:

نَثَّ الخَبَرَ يَنُثُّه ، بالضّمّ، و يَنِثُّه ، بالكسر، نَثًّا ، إِذا أَفْشَاهُ. و النَّثُّ : نَشْرُ الحَدِيثِ، و قيل: هو نَشْرُ الحديثِ الذِي كَتْمُهُ أَحَقُّ من نَشْرِه، و يُرْوَى قولُ قَيْسِ بنِ الخَطِيمِ الأَنْصَاريّ:

إِذا جَاوَزَ الإِثْنَيْنِ سِرٌّ فإِنّه # بنَثٍّ و تَكْثِيرِ الوُشاةِ قَمِينُ‌

و رَجُلٌ نَثّاثٌ و مِنَثٌّ . عن ثعلب.

و في التّهْذِيب: أَما قولك: نَثَّ الحديثَ يَنُثُّه نَثًّا ، فهو بضمّ النُّون لا غيرُ، و ذََلك إِذا أَذَاعَه. و في حديثِ أُمِّ زَرْعٍ:

«لا تَنُثُّ حَديثَنا تَنْثِيثاً » النَّثُّ كالبَثِّ. تقول: لا تُفْشِي أَسرارنَا، و لا تُطْلِعُ الناسَ على أَحوالِنا.

و التَّنْثِيثُ مصدر تُنَثِّثُ ، فأَجراه على تَنُثُّ . و يروى بالباءِ الموحّدة.

ثم إِن شيخَنا أَنكر على المصنِّف إِتْيَانَ مضارعِ هََذا الفعلِ بالوَجهينِ، و ذكرَ أَن الجَوْهَرِيّ اقْتَصَرَ على الضّمّ كابنِ مالكٍ و غيره، و أَن ليس للمصنِّف فيه مُسْتَنَدٌ، مع أَن الوَجهينِ مذكورانِ في اللِّسَان و المُحْكَم و غيرهما، و أَيُّ مُسْتَنَدٍ أَعظمُ منهما؟ و نَثَّ الجُرْحَ: دَهَنَه، كمَث‌ و ذََلك الدُّهْنُ نِثَاثٌ ، ككِتَابٍ.

و في التهْذِيب: ثَنْثَنَ، إِذا رَعَى الثِّنَّ، و نَثْنَثَ إِذا عَرِقَ‌ عَرَقاً كَثِيراً. و نَثَّ العَظْمُ نَثّاً : سالَ وَدَكُهُ.

و نَثْنَثَ الزِّقُ‌ إِذا رَشَحَ‌ ما [٣] فِيه من السَّمْن‌ كنَثَّ يَنِثُّ ، بالكسر، نَثّاً و نَثِيثاً مثل: مَثَّ يَمِثُّ، بالميم.

١٧- و في حديث عُمَرَ-رضي اللََّه عنه - «و أَنْتَ تَنِثُّ نَثّ الحَمِيتِ»و في روايةٍ: نَثِيثَ الحَمِيتِ. يقال: نَثَّ يَنِثُّ ، نَثِيثاً و مَثَّ يَمِثُّ، إِذا عَرِقَ من سِمَنِه فرأَيت على سَحْنَتِه و جِلْدِه مِثلَ الدُّهْنِ.

و قال أَبو عُبَيْد: النَّثِيثُ : أَن يَعْرَقَ و يَرْشَحَ من عِظَمِه و كَثْرَةِ لَحْمِه.

و نَثَّ اليَدَ بالمِنْدِيلِ، إِذا مَسَحَها كمَثَّ.

و النُّثَّاثُ ، كتُجَّارٍ: جمعُ نَاثٍّ ، عن أَبي عَمرٍو، و هم المُغْتابُون‌ للمُسْلِمين، و الذاكِرُون لمَساوِيهم.

و المِنَثَّةُ ، بالكسر، كمِدَقَّةٍ: صُوفَةٌ يُدْهَنُ بها الجُرْحُ.

و النَّثِيثَةُ : رَشْحُ الزِّقّ أَو السِّقاءِ. و النَّثُّ : الحَائِطُ النَّدِيُ‌ المُسْتَرْخِي. قال ابن سِيدَه: أَظُنّه فَعِلاً، كما ذهبَ إِليه سيبويهِ في ضَبٍّ وَبرٍّ.

و كلامٌ غَثٌّ نَثٌّ إِتْبَاعٌ، و مثله في اللّسان.

نجث [نجث‌]:

نَجَثَ الشيْ‌ءَ يَنْجُثُه نَجْثاً ، و تَنَجَّثَه : استَخْرَجَه، و عن الأَصمعيّ: نَجَثَ عنه، أَي عن الأَمرِ، و نَبَثَ‌ و بَحَثَ‌ بمعنًى واحدٍ كتَنَجَّثَ الأَخبارَ: بَحَثَهَا، فهو نَجَّاثٌ عن الأَخبارِ: بَحّاثٌ.

[١] كذا و بهامش المطبوعة المصرية «قوله و يتباحثون عنها كذا بخطه، و الذي في الأساس: و يتباحثون في الأخبار و هو من سجعاته»في الأساس المطبوع: عن الأخبار.

[٢] عن الأساس، و بالأصل: منابثهم، و أشير إلى رواية الأساس بهامش المطبوعة المصرية.

[٣] في اللسان: «بما».