و اللَّيْثُ في لغةِ هُذَيْلٍ: اللَّسِنُ‌ الجَدِلُ‌ البليغُ. و لَيْثٌ : أَبو حيٍّ، و هو لَيْثُ بن بَكْرِ بنِ عبدِ منَاةَ [١] بنِ كِنَانَةَ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الْياسِ بنِ مُضرَ.

و في التّهْذِيب: بنو لَيْثٍ : حَيٌّ من كِنَانَةَ.

و اللِّيث ، بالكسر : وادٍ معروفٌ، أَو: ع‌ بالحجاز، و هو بين السِّرَّيْنِ، بالكسر و تشديد الرّاءِ المفتوحة [٢] ، و مكةَ، زِيدتْ شَرفاً، و له يومٌ‌ معروف، قال ساعدةُ بن جُؤَيَّة يَرثِي ابْنَه:

و قد كانَ يومُ اللِّيثِ لو قُلْتَ أُسْوةً # و مَعْرِضَةً لو كنْتَ قُلتَ لقَائِلِ‌

و اللِّيث ، بالكسر: جمعُ الأَلْيَثِ : الشُّجَاعِ، عن ابنِ الأَعْرابيّ؛ كبِيضٍ جمع أَبيضَ، و الشُّجاع، بالجر: بَدلٌ من الأَلْيَثِ ، قصد به تَفسيرَه، قال شيخُنَا: ١٧- و في حديث ابنِ الزُّبير : «أَنَّه كان يُواصل ثَلاثاً ثم يُصْبحُ و هو أَلْيَثُ أَصحابِه».

أَي أَشَدُّهم و أَجْلدُهم، و به سُمِّيَ الأَسد لَيْثاً ، كذا في اللِّسان، قال شيخُنَا: و من كتبه: «و الشجاع»فقد حرَّفه؛ لأَنَّه لا معنَى له.

و تَليَّثَ الرَّجلُ‌ صار لَيْثِيَّ الهَوى‌ و العصبِيَّةِ، قال رُؤْبةُ:

دُونَكَ مدْحاً من أَخٍ مُلَيَّثِ # عَنْكَ بما أَوْلَيْتَ في تَأَثُّثِ‌

و في اللسان: تَليَّثَ : صارَ كاللّيْثِ . كلَيَّث و استَلْيثَ .

و لُيِّثَ [٣] مبنيّاً على المفعول.

و في الأَساس: لَيّثَ [و تليَّث ] [٤] : انتَمى لبني لَيْثٍ و المِلْيَثُ : كمِنبر: الشَّدِيدُ العارِضَةِ، و قيل: الشَّدِيدُ القَوِيُّ. و المُلَيَّثُ كمُحَمَّدٍ: السَّمِينُ المُذَلَّلُ، نقله الصَّاغَانيّ.

و المُلَيِّيثُ ، كعُصيْفِيرٍ : الخَدْلُ‌ المُمْتَلِي‌ءُ الكَثِيرُ الوَبَرِ، نقله الصاغَانيّ.

و اللَّيْثَةُ من الإِبِلِ: الشَّدِيدَةُ القَوِيَّةُ.

و قولهم: إِنه لأَشْجَعُ من‌ لَيْث عِفِرِّينَ، قال أَبو عمْرٍو:

هو الأَسدُ، و قال الأَصمعيّ: هو دابَّةٌ مثلُ الحِرْباءِ تَتَعَرَّضُ‌ [٥]

للرّاكِبِ، نُسِب إِلى عِفِرِّينَ، اسم بَلَدٍ، قال الشاعر:

فلا تَعْذِلي في حُنْدُجٍ إِنَّ حُنْدُجاً # و لَيْثَ عِفِرِّينٍ إِليّ سَواءُ

و سيأْتِي ذِكْرُه‌ في‌ حرف‌ الرّاءِ إِن شاءَ اللََّه تعالى.

*و مما يستدرك عليه:

لاَيَثَه ، إِذا زايَلَه مُزايَلَةً، قال الشاعر:

شَكْسٌ إِذا لاَيَثْتَهُ لَيْثِيُّ

و يقال: لايَثَهُ ، أَي عامَلَهُ مُعَامَلَةَ اللَّيْثِ ، أَو فاخَرَه بالشَّبَهِ باللَّيْثِ .

و اللَّيْثُ : أَنْ يكونَ في الأَرْضِ يَبِيسٌ فيُصِيبَه مَطَرٌ فينْبُتَ فيكونَ نِصْفُه أَخضَرَ و نصفُه أَصفَرَ.

و مكان مَلِيثٌ و مَلُوثٌ ، و كذلك الرأْسُ إِذا كان بعضُ شَعَرهِ أَسوَدَ و بعضُه أَبْيَضَ، و هذا ذكرَه المصنِّف في ل و ث، و هو بالواو و بالياءِ.

و اللِّيثُ ، بالكسر: نَبَاتٌ مُلْتَفٌّ، صارت الواو ياءً لكسرةِ ما قبلها، و قد تقدّم.

فصل الميم‌

مع المثلّثة

متث [متث‌]:

مَتُّوثٌ ، كسَفُّودٍ، أَهمله الجَوْهَريّ و هو قَلْعَةٌ بينَ وَاسِطَ و الأَهْوَازِ، منها عليّ بنُ زِيادٍ، رَوَى له الخَطيبُ.

و قال ابن الأَثير: مَتُّوثُ : بلدَةٌ بين قُرْقُوبَ‌ [٦] و كُوَرِ الأَهواز.

وَ مَتْثَى : أَبو يُونُسَ عليه السلامُ، سُرْيَانيّة، أَخبر بذََلك أَبو العلاءِ، قال ابنُ سِيدَه: و المعروف مَتَّى، و قد تقدَّم.

مثث [مثث‌]:

مَثَّ العَظْمُ: سال ما فيه من الوَدَكِ.

[١] بالأصل «عبد مناف».

[٢] بالأصل «المكسورة»و ما أثبت عن ضبط القاموس للكلمة و عن التكملة.

[٣] في اللسان: و تليّثَ فلانٌ و لَيَّثَ و لُيِّثَ.

[٤] زيادة عن الأساس. و فيه «إلى بني»بدل «لبني».

[٥] الأصل و اللسان، و في الصحاح: يتعرض.

[٦] عن اللباب، و في الأصل «من قرقور».