و اللُّوثَةُ : الضَّعْفُ‌ عن ابنِ الأَعرابيّ، و يفتح، ١٦- و في الحديث : «أَنّ رجُلاً كَانَ به لُوثَةٌ فكان يُغْبَنُ في البَيْعِ». أَي ضَعْفٌ في رَأْيِهِ و تَلَجْلُجٌ في كَلامِه.

و ١٦- في الحديث : «فَلَمّا انْصَرَفَ من الصَّلاةِ لاثَ بهِ النَّاسُ». أَي اجْتَمَعُوا حولَهُ، يقالُ: لاثَ بهِ يَلُوثُ ، و أَلاثَ بِمَعْنًى.

و اللُّوثَةُ : خِرْقَةٌ تُجْمَعُ‌ و يُلْعَبُ‌ بِها، جمعُه لُوثاتٌ .

و الالْتِيَاثُ : الاجتماعُ‌ و الاخْتِلاطُ و الالْتِبَاسُ، و صُعُوبةُ الأَمرِ و شِدَّتُه، من قولهم الْتاثَتْ عليهِ الأُمُورُ، إِذا الْتَبَسَتْ و اخْتَلَطَتْ.

و الالْتِياثُ : الالْتِفافُ‌ [٤] يقال: الْتَاثَت الخُطُوبُ، و الْتَاثَ برأْسِ القلمِ شَعْرَةٌ.

و الالْتِياثُ : الإِبْطَاءُ، افتعالٌ من اللَّوْثِ و هو البُطْءُ، و الْتَاثَ و هو أَلْوَثُ .

و الْتَاثَ فلانٌ في عمله، أَي أَبْطَأَ، كذا في المحكم، ١٤- و في حديثِ أَبي ذَرٍّ : «كُنَّا معَ رَسُولِ: اللََّهِ صلّى اللََّه تعالى عليه و سلّم إِذا الْتاثَتْ رَاحِلَةُ أَحِدِنا طَعَنَ بالسَّرْوَةِ». و هي نَصْلٌ صغيرٌ، أَي أَبْطَأَتْ و اسْتَرْخَت.

و الالْتِيَاثُ : افتعالٌ من اللَّوْثِ ، و هو القُوَّةُ قال الأَزْهَرِيّ:

أَنشد المَازِنِيّ:

فالْتَاثَ من بعدِ البُزُولِ عامَيْنْ # فاشْتَدَّ نابَاهُ و غيرُ النّابَيْنْ‌

و الالْتِيَاثُ : السِّمَنُ، افتعالٌ من اللَّوْثِ و هو كَثْرَةُ اللّحْمِ و الشّحمِ، و قد تقدّم.

و الالْتِيَاثُ : الحَبْسُ‌ و المُكْثُ، افتعالٌ من اللَّوْثِ ، يقال:

ما لاَثَ فُلانٌ أَنْ غَلَب فُلاَناً، أَي ما احْتَبَس، كالتَّلْوِيثِ . ظاهِر عبارته أَنه يشارك الالْتِياثَ في سائرِ مَعانيه المذكورة، و ليس كذلك، و إِنما استُعْمِل الوجهانِ في معنى الاختلاط و الالتفاف فقط، صرَّحَ به ابن منظور و غيرُه، كما يَدلّ لذلك عبارتُه بعدُ.

و التَّلْوِيثُ : التَّلْطِيخُ، و منه اللَّوْثُ في القَسَامَةِ، و قد تقدّم.

و التَّلْوِيثُ : الخَلْطُ و المَرْسُ، كاللَّوْثِ، و كلّ ما خَلَطْتَه و مَرَسْتَه فقد لُثْتَه و لَوَّثْتَه .

و لَوَّثَ ثِيابَه بالطِّينِ، أَي لَطَّخَها.

و لَوَّثَ الماءَ: كَدَّرَه.

و من المجاز: المَلاَثُ ، يقال: هو مَلاَثٌ من المَلاَوِثَةِ ، أَي المَلاَذُ السَّيِّد الشّرِيف، كالمِلْوَثِ، كمِنْبَرٍ، لأَنّ الأَمرَ يُلاثُ به و يُعْصَب، أَي تُقْرَنُ به الأُمورُ و تُعْقَد، و ج المَلاَوِثُ . عن الكسائي: يقالُ للقومِ الأَشرافِ إِنّهُم لَمَلاَوِثُ ، أَي يُطاف بهم و يُلاثُ ، و قال:

هَلاّ بَكَيْت مَلاَوِثاً # من آلِ عَبْدِ مَنَافِ‌

و كذلك‌ المَلاوِثَة و قال:

مَنَعْنَا الرَّعْلَ إِذْ سَلَّمْتُمُوه‌ [٥] # بِفِتْيَانٍ مَلاَوِثَةٍ جِلاَدِ

[١] بالأصل «الغرمة»و ما أثبت عن اللسان، و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله الغرمة و قوله الآتي غرمة كذا بخطه و الصواب بالعين المهملة و الزاي كما في اللسان»و مثله في التهذيب.

[٢] انظر الهامش السابق، و في التهذيب: عزيمة العقل.

[٣] و اللوثة معطوفة، على ما قبلها، يعني اللوثة بالضم، و أثبتنا ما ضبط في اللسان بفتح اللام.

[٤] عن القاموس، و بالأصل «الالتفات»و مثله في الصحاح و اللسان.

[٥] الصحاح: إذ أسلمتموه.