و رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ، و كَثِيثُها، و الجمعُ كِثاثٌ ، ١٤- و في صِفَته صلّى اللّه عليه و سلّم «أَنّه كانَ كَثَّ الِّلحْيَةِ». أَرادَ كَثْرَةَ أُصولِهَا و شَعَرِهَا، و أَنّهَا ليست برقِيقَةٍ [١] و لا طَوِيلَةٍ، [و لكن‌] [٢] فيها كَثَافَةٌ.

و قال ابنُ دُرَيْد: لِحْيَةٌ كَثَّةٌ : كثيرةُ النَّبَاتِ، قال: و كذََلك الجُمَّة.

و امرأَةُ كَثَّاءُ وَ كَثّةٌ ، إِذا كان شَعَرُهَا كَثّاً .

و قومٌ كُثٌّ ، بالضّمّ، مثل قولك: رَجُلٌ صُدُقُ الّلقَاءِ، و قومٌ صُدُقٌ.

و الكَثْكَثُ ، كجَعْفَرٍ، و زِبْرِجٍ‌ : دُقَاقُ‌ التُّرَاب، و فُتَاتُ الحِجَارَةِ، و يقال: التُّرَابُ عامَّةً، يقال: بِفِيهِ الكَثْكَثُ مثل الأَثْلَبِ و الإِثْلِبِ.

و الكُثْكُثَى بالضّمّ‌ في الأَوّل و الثالث‌ مَقْصُوراً، و تُفْتَح كافَاه‌ عن الفرّاءِ: لُعْبَةً لهم‌ بالتُّرَابِ، نقله الصاغَانيّ.

و الكاثُّ ، مشدَّداً: ما يَنْبُتُ ممّا يَتَنَاثَرُ من الحَصِيدِ فينْبُتُ عاماً قابِلاً، قاله ابنُ شُمَيْلٍ.

و الكَثَاثَاءُ ، بالمدّ: الأَرْضُ الكَثِيرَةُ التُّرَابِ، قاله ابنُ دُرَيْد [٣] .

قال الخَطّابيّ: و لم يَثْبُت عندي الكَثَاثُ : التُّراب‌ [٤] .

و كَثَّ الرجُلُ‌ بسَلْحِه: رَمَى‌ فهو كَاثٌّ ، نقله الصّاغانيّ.

و كَثَّث اللِّحْيَةُ تَكَثُّ كَثّاً ، و كَثَاثَةً و كُثُوثَةً و كَثَثاً ، بفكّ الإِدغام: كَثُرَت أُصولُها، و كَثُفَتْ و قَصُرَتْ و جَعُدَتْ‌ [٥] فلم تَنْبَسِط.

و استعملَ ثَعْلَبَةُ بنُ عُبَيْدٍ العَدَوِي، الكَثَّ في النَّخْل، فقال:

شَتَتْ كَثَّةُ الأَوْبارِ لا القُرَّ تَتَّقِي # و لا الذِّئْبَ تَخْشَى و هي بالبَلَدِ المَقْصِي‌

شَبَّهَهَا بالإِبِل.

و رَجُلٌ كَثٌّ ، ج كِثاثٌ . و قَد أَكَثَّ و كَثْكَثَ ، قال الليث الكَثُّ و الأَكَثُّ : نَعْتُ كَثِيثِ الِّلحْيَةِ، و مصدرُه الكُثُوثَةُ .

و عن أَبي خَيْرَةَ [٦] : رجلٌ أَكَثُّ ، و لِحْيَةٌ كثَّاءُ بَيِّنَةُ الكَثَثِ ، و الفِعْلُ‌[ كَثَّ ] [٧] يَكَثُّ كُثُوثةً ، و أَنشد[ابنُ‌]دُريد عن عبد الرّحمنِ عن عمّه:

بحَيْثُ نَاصَى الِّلمَمَ الكِثاثَا # مَوْرُ الكَثِيبِ فجَرَى وحَاثَا

يعني باللِّمَمِ الكِثَاثِ : النَّبَاتَ، و أَراد بحَاثَ حَثَا، فقَلَبَ.

و فُلانٌ قُدُومُه على كَثِّ مُنْخُرِه، أَي على رَغْمِ أَنْفِه.

و من سجَعَات الأَسَاس: من كانت في لِحْيَتِه كَثَاثَة ، كانت‌ [٨] في عَقْلِه غَثَاثَة.

كحث [كحث‌]:

كَحَثَ ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال الليث: كَحَثَ له من المالِ كَمَنَعَ‌ كَحْثاً ، و كَحْثَةً ، إِذا غَرَفَ له‌ غَرْفَةً بِيَدَيْهِ، كذا في التّكملة، و في بعض النُّسخ: بيَدهِ مِنْهُ، و هََكذا في اللسان.

كرث [كرث‌]:

الكُرَّاثُ كَرُمّانِ، و كَتَّانٍ‌ الأَخيرة عن كُراعٍ: بَقْلٌ‌ معروفٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ كَرِيهُ العَرقِ، و يقال فيه أَيضاً:

الكَرَاثُ ، بالتَّخفِيف و الفتح، قاله أَبو عليٍّ القالِي.

و كَسَحابٍ: شجَرٌ كِبارٌ جَبَلِيّة، كذا عن أَبي حنيفةَ، و قد رَأَيْتُهَا بجِبالِ الطّائِفِ‌ و قال أَبو حنيفةَ: أَخبرني أَعرابِيّ من أَزْدِ السَّرَاة قال: الكَرَاث شَجرةٌ جَبَليَّة [٩] لها وَرَقٌ دِقاقٌ

[١] كذا بالأصل و غريب الهروي، و في اللسان و التكملة «دقيقة»و عبارة المصباح: الشعر يكث: اجتمع و كثر نبته من غير طول و لا رقة. ».

[٢] زيادة عن الهروي.

[٣] بالأصل: «أبو دريد».

[٤] كذا بالأصل، و عبارة الخطابي كما نقلها ابن الأثير في النهاية: في مادة كثكث «و منه ١٦- الحديث الآخر : «و للعاهر الكثكث». قال الخطابي: قد مرّ بمسامعي، و لم يثبت عندي».

[٥] جعدت ضبطت في القاموس بكسر العين، ضبط قلم. و ما أثبت عن القاموس نفسه «جعد».

[٦] عن اللسان، و بالأصل: «أبي حمزة».

[٧] زيادة عن اللسان.

[٨] عن الأساس، و بالأصل: كان... كان.. ».

[٩] عن اللسان، و بالأصل «جميلة»و في التكملة: «شجيرة جميلة».