و فَرَثَ كَبِدَهُ يَفْرِثُها فَرْثاً -من باب ضَرَبَ و هََكذا في الصّحاح و غيرِه، و لم يذكر فيه أَحدٌ من الأَئِمة الوَجهينِ، فقولُ شيخِنا: ثمّ قَضِيَّته أَنَّ فَرَثَ الكَبِدَ، كضَرَب، و في الصّحاح أَنه بهما كالذي قَبلَه غيرُ مُتَّجِهٍ، كما هو ظاهر-:

ضَرَبَهَا حتى تَنْفَرِثَ كَبِدُه، و في الصّحاح: إِذا ضَرَبْتَه‌ و هو حَيٌّ، كفَرَّثَها تَفْرِيثاً ، فانْفَرَثَتْ كَبِدُه‌ أَي‌ انْتَثَرَتْ، و قوله: و هو حَيٌّ، هََكذا في نسختنا، بل سائِرِ النُّسَخِ التي بأَيْدِينا، و هو مطابقٌ عِبارةَ الصّحاح و اللسان، و قد شَذَّت نسخةُ شيخنا، فإِنه وجد فيها: و هي حَيٌّ، بضمير المؤنّث، و هو خطأٌ، و لا قلاقَةَ في كَلامِ المُصَنِّف على ما زَعَمَ.

و فَرَثَ الحُبُّ كَبِدَةُ، و أَفْرَثَها ، و فَرَّثَها : فَتَّتَها، ٣- و في حديث أُمِّ كُلْثُومٍ بنتِ عَلِيٍّ : «قالت لأَهْلِ الكُوفَةِ: أَ تَدْرُونَ أَيَّ كَبِدٍ فَرَثْتُم لِرَسُولِ اللََّه صلّى اللّه عليه و سلّم». الفَرْثُ : تَفْتِيتُ الكَبِدِ بالغَمِّ و الأَذَى.

و أَفْرَثَ الكَبِدَ و فَرَّثَها تَفْرِيثاً ، إِذا شَقَّها و أَلْقَى‌ عنها الفُرَاثَةَ ، و هو بالضَّمّ‌ : الفَرْثُ ، و هو السِّرْقِينُ، كما تقدَّمَ، أَي‌ أَلْقَى‌ مَا فِيهَا، و هو مأْخُوذٌ من عبارةِ ابنِ سِيدَه و الأَزهريّ.

و نصُّ عبارةِ الأَوّل: الفَرْثُ و الفُرَاثَةُ سِرْقِينُ الكَرِشِ، و فَرَثْتُهَا عنه أَفْرُثُها فَرْثاً ، و أَفْرَثْتُها ، و فَرَّثْتُها ، كذََلك.

و نصُّ عبارةِ الثاني: و أَفْرَثْتُ الكَرِشَ، إِذا شَقَقْتَها و نَثَرْتَ ما فِيهَا، فالمُصَنِّفُ خلَطَ بينَ العبَارَتين.

و أَفْرَثَ الرَّجلُ إِفْراثاً : وَقَع فيهِ.

و أَفْرَثَ أَصْحَابَه: عَرَّضَهُمْ‌ للسُّلُطَانِ، أَو لِلاَئِمَةِ النّاسِ، أَو كَذَّبَهُم عندَ قومٍ ليُصَغِّرَهُم عندَهم، أَو فَضَحَ سِرَّهُم.

و فَرِثَ كفَرِحَ: شَبِعَ‌ يقالُ: شَرِبَ على فَرَثٍ [٢] ، أَي شِبَعٍ.

و فَرِثَ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.

وَ مَكَانٌ فَرِثٌ ، ككَتِفٍ: لا جَبَلٌ و لا سَهْلٌ. و جَبَلٌ فَرِيثٌ [٣] : ليسَ بِضَخْمٍ صُخُورُه، و ليس بِذي مَطَرٍ و لا طِينٍ، و هو أَصعَبُ الجِبَالِ حتّى إِنه لا يُصْعَدُ فيه لصُعُوبَتِه و امْتِنَاعِه.

*و مما يستدرك عليه:

ثَرِيدٌ فَرْثٌ : غيرُ مُدَقَّقِ الثَّرْدِ، كأَنه شُبِّه بهََذا الصِّنْفِ من الجِبَال.

و قال اللِّحْيَانيّ: قال القَنَانِيّ: لا خيرَ في الثَّرِيدِ إِذَا كَان شَرِثاً فَرِثاً ، و قد تقدم ذِكْرُ الشَّرِثِ.

و المَفَارِثُ [٤] : المَواضِعُ التي يُفْرَثُ فيها الغَنَمُ و غيرها.

فرنث [فرنث‌]:

*و مما يستدرك عليه:

فَرْنَث : كجَعْفَر: قَرْيَةٌ من قُرَى دُجَيْلٍ، منها التّاجُ أَبو عليِّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبي عَلِيٍّ النَّخَعِيّ الأَشْتَرِيّ الفَرْنَثِيّ الشّاعر المُنْشِئ، قيّده الحافِظُ هََكذا.

فيث [فيث‌]:

*و مما يستدرك عليه:

دَيْرُ فَيْثُونَ : جاءَ ذُكْرُه في الأَرْضِ الأُنُف، و اختلفوا فيه، فقيل: إِنّه فَيْعُول، فذِكْرُه في النُّون، و صَحَّحَه جماعةٌ، و قيل: إِنَّه فَعْلُون، فهََذا موضعه، و صحّحه جماعةٌ أُخْرَى و أَغْفَلَهُ المُصَنِّف في المَوْضِعِين تَقْصِيراً، قالَهُ شَيْخُنا.

[١] ليست في التهذيب، و وردت في اللسان نقلاً عنه.

[٢] ضبط اللسان: «فَرْثٍ»ضبط قلم. و في التكملة فكالأصل.

[٣] عن اللسان، و بالأصل: فرث.

[٤] من هنا «و المفارث إلى آخر ما ورد في فرنث قيده الحافظ هكذا» جاءت في الأصل بعد و مما يستدرك عليه دير فيثون. و قد قدمناه إلى هنا تبعاً للترتيب و انسجمنا في ذلك مع المطبوعة الكويتية.