قال أَبو منصور: و هو حَبٌّ بَرِّيٌّ تأْخُذه‌ [٢] الأَعرابُ في المَجَاعَاتِ فيَدُقُّونه و يخْتَبِزُونَه، و هو[غذاءٌ] [٣] رَدِي‌ءٌ، و ربما تبَلَّغُوا به أَيّاماً، قال الطِّرِمَّاح:

لم تَأْكُلِ الفَثَّ و الدُّعَاعَ و لَمْ # تَجْنِ هَبِيداً يَجْنِيهِ مُهْتَبِدُه‌

و الفَثُّ أَيضاً: شَجَرُ الحَنْظَلِ‌ هََكَذَا في سائر النسخ، و هو خطأٌ، و الصَّوَابُ: شَحْمُ الحَنْظَلِ، و هو الهَبِيدُ. نقله الصاغانيّ.

و في التّهذيب. قرأَتُ بخَطّ شَمِرٍ: الفَثُّ : حَبُّ شَجَرَةٍ بَرِّيَّةٍ [٤] .

و قيل: الفَثُّ : من نَجِيلِ السِّبَاخِ، و هو من الحُمُوضِ يُخْتَبَز، واحدتُه فَثَّةٌ ، عن ثعلب.

و قال ابنِ الأَعرابيّ: هو بَزْرُ [٥] النَّبَات، و أَنشد:

عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالفَثِّ # و إِيضاعُها القَعُودَ [٦] الوَسَاعَا

و الانْفِثاثُ : الانكِسارُ يقال انْفَثَّ الرَّجُلُ من هَمٍّ أَصابَه، انفِثاثاً ، أَي انكسَر، و أَنشد:

و إِنْ يُذَكَّرْ بالإِلََهِ يَنْخَنِثْ # وَ تَنْهَشِمْ مَرْوَتُه فَتَنْفَثِثْ

أَي تَنكسر.

و فَثَّ الماءَ الحارَّ بالبارِدِ يَفُثُّه فَثًّا : كَسَره و سَكَّنه، عن يَعقوبَ.

و عن الأَصمعيّ: فَثَّ جُلَّتَه، بالضَّمّ إِذا نَثَرَ تَمْرَ هَا. و المَفَثَّةُ : الكَثْرَةُ، يقال: وُجِدَ لبَنِي فُلانٍ مَفَثَّةٌ ، إِذا عُدُّوا فوُجِدَ لهم كَثْرَةٌ.

و تَمْرٌ فَثٌّ : مُنْتَشِرٌ ليس في جِرَابٍ و لا وِعَاءٍ، كبَثٍّ، عن كُراع، و هو اللِّحْيَانيّ: تَمْرٌ فَثٌّ ، و فَدٌّ، و بَذٌّ، أَي‌ [٧] مُتَفَرِّقٌ. و ما رأَيْنَا جُلَّةً [٨] كَثِيرُ مَفَثَّةٍ أَي‌ كَثِير نَزَلٍ، مُحَرَّكة.

و ما افْتُثُّوا ، بالضَّمّ: ما قُهِرُوا و لا ذُلِّلُوا.

فحث [فحث‌]:

فَحَثَ عنه، أَي عن الخَبَرِ كَمَنَع‌ يَفْحَثُ فَحْثاً :

فَحَصَ، في بعض اللّغَات، كافْتَحَثَ ، يقال: افْتَحَثْتُ ما عندَ فلانٍ: ابْتَحَثْتُ.

و الفَحِثُ ، كَكَتِفٍ، و الفَحِثَةُ : ذاتُ الأَطْباقِ، و الجمع أَفْحَاثٌ .

و في الصّحَاح: الفَحِثُ : لغة في‌ الحَفِث، و هو القِبَةُ ذاتُ الأَطْبَاقِ من الكَرِش، و قد تَقدَّم، و يقالُ: ملأَ أَفْحاثَه ، أَي جَوْفَه.

فرث [فرث‌]:

الفَرْثُ ، بفتح فسكون: السِّرْجِينُ‌ ما دَامَ‌ في الكَرِشِ، و الجمع فُروثٌ ، و في المحكم: الفَرْثُ :

السِّرْقِينُ، و الفَرْثُ و الفُرَاثَةُ : سِرْقِينُ الكَرِشِ.

و الفَرْثُ : الرَّكْوَةُ الصَّغِيرَةُ، لُغَةٌ في القَافِ، و هو غَلَطٌ، و قد أَخذه من نصِّ الصّاغانِيّ، فإِنّه قال: القَرْثُ بالقَاف:

الرَّكْوَةُ، و بالفاءِ: غَثَيَانٌ الحُبْلَى‌ [٩] . فهو أَورده من نَصِّ أَبي عَمْرٍو في اليَاقُوتةِ، في مَعرضِ بَيان الأَشباه، و ليس مرادُه أَن القاف لغةٌ في الفاءِ، فتأَمّل.

و الفَرْثُ : غَثَيَانُ الحُبْلَى، كالانْفِراثِ و التَّفَرُثِ ، و إِنَّهَا لَمُنْفَرَثٌ بها، إِذا غَثَتْ نَفْسُهَا من ثِقَلِ الحَبَلِ.

و قال أَبو عَمرٍو: يقال للمرأَة: إِنّها لمُنْفَرِثَةٌ ، و ذََلك في

[١] اللسان: لم يختبز أهلها.

[٢] التهذيب: يأخذه.

[٣] زيادة عن التهذيب.

[٤] كذا، و لم ترد العبارة في التهذيب، و وردت في اللسان نقلاً عن الأزهري.

[٥] عن اللسان، و بالأصل «بذر».

[٦] عن اللسان، و بالأصل: «العقود».

[٧] في التهذيب: و هو المتفرق الذي لا يلزق بعضه ببعض.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله جلة: هي وعاء التمر يكنز فيه».

[٩] في التكملة (فرث) : الفرث: الركوة الصغيرة، و الفرث: غثيان الحبلى، و في التكملة (فرث) : و القرث: الركوة الصغيرة.