و العَبِيثَةُ : الغَنَمُ المُخْتَلِطَةُ، يقال: مَرَرْنا على غَنَمِ بنِي فُلانٍ عَبِيثَةً وَاحِدَةً، أَي اخْتَلَطَ بعضُهَا ببعضٍ، و قال غيره‌ [٤] : و ظَلَّتِ الغَنمُ عَبِيثَةً وَاحِدَةً وَ بَكِيلَةً واحِدَةً، و هو أَنَّ الغَنَمَ إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرَى دَخَلَتْ فيها، و اخْتَلَطَ بعضُها ببعْضٍ، و هو مَثَلٌ، و أَصْلُه من الأَقِطِ و السَّوِيقِ يُبْكَلُ بالسَّمْنِ فيُؤْكَلُ.

و أَما قول السَّعْدِيّ:

إِذا مَا الخَصِيفُ العَوْبَثَانيُّ ساءَنا # تَرَكْنَاهُ و اخْتَرْنَا السَّدِيفَ المُسَرْهَدَا

فيُقَال: إِنّ العَوْبَثَانِيّ دَقِيقٌ و سَمْنٌ و تَمْرٌ يُخْلَطُ باللَّبَنِ الحَلِيبِ. قال ابنُ بَرِّيّ: هذا البَيْتُ لناشِرَة بنِ مالِكٍ، يَرُدُّ علَى المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ، و كان المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللَّبَنِ.

و الخَصِيفُ: اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُصَبّ عليه الرّائِبُ، و سيذكر في خ ص ف إِن شاءَ اللََّه تعالى.

عثث [عثث‌]:

العُثَّةُ : بالضم: سُوسَةٌ، أَو الأَرَضَةُ التي‌ تَلْحَسُ الصُّوفَ، ج عُثٌّ بالضّمّ، و عُثَتٌ ، كصُرَدٍ.

و عَثَّتِ الصُّوفَ‌ و الثَّوْبَ تَعُثُّه عَثّاً : أَكَلَتْهُ، و عُثَّ الصُّوفُ:

أَكَلَهُ العُثُّ .

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: العُثُّ : دُوَيْبَةٌ تَعْلَقُ الإِهَابَ فَتَأَكُلُه، و أَنشد:

تَصِيدِينَ شُبّانَ الرِّجَالِ بفَاحِمٍ # غُدَافٍ و تَصْطادِينَ عُثّاً و جُدْجُدَا

و الجُدْجُدُ أَيضاً: دُوَيْبَةٌ تَعْلَقُ الإِهَابَ فتأَكُلُهُ.

و قال ابن دريد: العُثُّ : بغير هاءٍ: دَوَابٌّ تَقَعُ في الصُّوفِ، و ذلك‌ [٥] على أَنَّ العُثَّ جَمْعٌ، و قد يَجوزُ أَنْ يَعْنِيَ بالعُثِّ الوَاحِدَ، و عَبَّرَ عنه بالدّوابّ لأَنه جِنْسٌ معناه الجمْع و إِن كانَ‌[لفظُه‌] [٦] واحِداً: و سُئل أَعرابِيٌّ عن ابنِه، فقال:

أُعْطِيهِ كلَّ يومٍ من مالي دانِقاً و إِنّه فيهِ لأَسْرَعُ من العُثِّ في الصُّوفِ في الصَّيْفِ.

و ربما سُمِّيَت‌ العَجُوزُ عُثَّةً ، و هو مَجاز؛ لمَا فيها من الفَسَادِ و الخُرْقِ، كأَنها سُوسَةٌ.

و العُثَّةُ و العَثَّةُ : المَرْأَةُ المَحْقُورَة البَذِيئةُ الخَامِلَة.

و الحَمْقَاءُ ضاوِيَّةً كانت أَو غيرَ ضَاوِيَّةِ، و جمعها عِثاثٌ .

و يقال للمرأَةِ الزَّرِيَّة [٧] ما هِيَ إِلا عُثَّةٌ .

و قال بعضُهُم: امرأَةٌ عَثَّةٌ ، بالفتح ضَئيلَةُ الجِسْمِ، و رَجُلٌ عَثٌّ ، قال يَصِفُ امرأَةً جَسِيمَةً:

عَمِيمَةُ صاحِي الجِلْدِ ليْسَتْ بِعَثَّةٍ # و لا دِفْنِسٍ يَطْبِي الكِلابَ خِمارُها [٨]

الدِّفْنِسُ: البَلْهَاءُ الرَّعْنَاءُ.

و العِثَاثُ ، بالكسر: التَّرَنُّمُ في الغِنَاءِ و رفعُ الصَّوْتِ به كالتَّعْثِيثِ و المُعَاثَّةِ .

[١] عن التكملة، و بالأصل «المغتث».

[٢] زيادة عن القاموس.

[٣] عن التهذيب؛ و بالأصل: «ذفته».

[٤] و هو قول الجوهري، و النص في الصحاح.

[٥] في اللسان: فدل على أن العثّ جمع.

[٦] زيادة عن اللسان.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الزرية، كذا بخطه، و بالمطبوعة:

رذية، و لعله الصواب. ذكر المجد أن الرذيّ الضعيف من كل شي‌ء و هي بهاء»و في اللسان: البذية. و في التكملة: و العثة: المرأة البذيئة.

و في التهذيب «الرزية»كالأصل.

[٨] قوله يطبي الكلاب خمارها: يريد أنها لا تتوقى على خمارها من الدسم، فهو زهم، فإذا طرحته طبى الكلاب برائحته.