و الضُّبَاثُ ، كغُراب، و الضَّبُوثُ ، كصبُور، و الضَّابِثُ كصَاحِب، و الضَّبِثُ ، ككَتِفٍ، و المِضْبَثُ، كمِنْبَر، و المُضْطَبِثُ ، كلّ ذََلك بمعنى‌ الأَسَد، مأْخُوذٌ من ضَبَثَ بهِ، إِذا بطَشَ، و سُمِّيَ بها الأَسدُ لضَبْثِهِ بالفَرِيسَةِ.

و من المجاز: تقول: لَيْثٌ بأَقْرانِه ضَابِثٌ، و بأَرْواحِهِم عابِثٌ.

ضغث [ضغث‌]:

ضَغَثَ الحَدِيثَ، كمَنَعَ‌ يَضْغَثُه ضَغْثاً ، إِذا خَلَطَه، و هو مَجاز.

و الضَّغْثُ : الْتِبَاسُ الشيْ‌ءِ بعضِه بِبعضٍ، و سيأْتي تَتِمَّة هََذا الكلام.

و ضَغَثَ السَّنَامَ: عَرَكَه‌ و ضَغَثَهَا يَضْغَثُهَا ضَغْثاً : لَمَسَهَا ليَتَيَقَّنَ ذََلك.

و ضَغَثَ الوَرَلُ: صَوَّتَ، عن الفَرَّاءِ، و ضبطَه الصاغَانِيُّ كسَمِع‌ [٢] .

و ضَغَثَ الثَّوْبَ: غَسَلَه، و لم يُنقِهِ‌ فبَقِيَ مُلْتَبِساً، و هو مجاز.

و ناقَةٌ ضَغُوثٌ مثل‌ ضَبُوث ، و هي التي يَضْغَثُ الضَّاغِثُ سَنامَها، أَي يَقْبَضُ عليه بكَفِّه أَو يَلْمَسُه‌ [٣] ، ليَنْظُرَ أَسمِينَةٌ هي أَم لا، و هي التي يُشَكُّ في سِمَنِها، فتُضْغَثُ، أَبِهَا طِرْقٌ أَم لا؟و الجَمْعُ ضُغُثٌ .

و تقول: ضَرَبَه بضِغْثٍ ، الضِّغْثُ ، بالكسر: قُبْضَة من حَشِيشٍ‌ أَو مِقدارُها مُخْتَلِطَةُ الرَّطْبِ باليابِسِ‌ قال الشاعر:

كأَنّه إِذْ تَدَلّى ضِغْثُ كُرّاثِ‌

و رُبّمَا استُعِيرَ ذلك في الشَّعَر.

و قال أَبو حنيفة: الضَّغْثُ : كُلُّ ما مَلأَ الكَفَّ من النّبَاتِ، و في التنزيل العزيز وَ خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ [٤] يقال:

إِنّه حُزْمَةٌ من أَسَلٍ ضَرَبَ بها امْرَأَتَه، فبَرَّتْ يَمِينُه.

١- و في حديثِ عليٍّ رضي اللََّه عنه في مسجد الكوفة : «فيه ثَلاثُ أَعْيُنٍ أَنْبَتَت بالضِّغْثِ ». يريدُ به الضِّغْثَ الذي ضَرَبَ به أَيُّوبُ عَلَيْه السلامُ زوجَته، و الجَمْعُ من كُلِّ ذََلك أَضْغَاثٌ .

و ضَغَّثَ النَّبَاتَ: جَعَلَه أَضْغَاثاً .

و عن الفراءِ: الضِّغْثُ : ما جَمَعْتَه من شَيْ‌ءٍ، مثلُ حُزْمَةِ الرَّطْبَةِ و ما قَامَ على ساقٍ و استطالَ ثم جَمَعْتَهُ فهو ضَغْثٌ [٥] .

و قال أَبو الهَيثم: كُلُّ مجموعٍ مَقبوضٍ عليه بجُمْعِ الكَفِّ فهو ضِغْثٌ ، و الفِعْلُ ضَغْثٌ [٦] .

١٦- و في حديث ابن زُمَيْلٍ [٧] «فمنْهُم الآخِذُ الضِّغْثَ ». هو مِلْ‌ءُ اليَدِ من الحَشِيش المُخْتَلِطِ، و قيل: الحُزْمَة منه‌[و مما أَشْبَهَه من البقول‌] [٨] أَراد و منهم من نَالَ من الدُّنْيَا شَيْئاً.

١٦- و في حديث أَبي هُريرةَ : «لأَنْ يَمْشِيَ مَعِي ضِغْثَانِ من نَارٍ أَحَبُّ إِليَّ من أَن يَسْعَى غُلامِي خَلْفِي». أَي حُزْمَتانِ من حَطَبٍ، فاستَعارهما للنّار، يعني أَنَّهما قد اشْتَعَلَتا و صَارَتَا ناراً.

و اضْطَغَثَهَ : احْتَطَبَه، و أَنشد الأَصمعيّ:

إِنْ يَخْلِهِ بِعِرْقِةِ أَو يَجْتَثِثْ # لا يَخْلِ حَتّى اللّيلِ ضِغْثَ المُضْطَغِثْ

يَخْلِه، أَي يَقْطَعْهُ.

١٧- و في حَديث عمر : «أَنّهُ طافَ بالبيتِ، فقال: اللّهُمّ إِنْ كَتَبْتَ عليَّ إِثْماً أَو ضِغْثاً [٩] فامْحُهُ عنّي فإِنّك تَمْحُو ما تَشَاءُ».

قال شَمِرٌ: الضِّغْثُ من الخَبَرِ و الأَمْرِ ما كَان مُخْتَلِطاً لا حَقيقةَ له، قال ابن الأَثير[أَرَادَ] [١٠] عَمَلاً مختَلِطاً غيرَ

[١] بالأصل «أصم»و ما أثبت عن التهذيب و اللسان، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أصم، الذي في التكملة: أضم بالضاد المعجمة، و لعله بمعنى غضب. قال المجد: و أضم عليه كفرح غضب، و به:

علق يؤذيه اهـ».

[٢] في التكملة ضبطت «ضغث»كالأصل.

[٣] بالأصل «و يلمسه»و ما أثبت عن التهذيب.

[٤] سورة ص الآية ٤٤.

[٥] عن التهذيب، و بالأصل: و استطال ثم تجمعه.

[٦] عن التهذيب، و يريد بالفعل، المصدر. و في المطبوعة الكويتية:

و الفعل: ضَغَثَ.

[٧] الأصل و اللسان، و في النهاية: «زمل».

[٨] زيادة عن النهاية و اللسان.

[٩] بالأصل «و ضغثاً»و ما أثبت عن النهاية و اللسان، و أشار بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية النهاية.

[١٠] زيادة عن النهاية.