١٦- و في حديث ابنِ الحَنَفِيّة «ذَكَرَ رَجُلاً يَلِي الأَمرَ بعدَ السُّفْيَانِيّ، فقال يَكونُ بينَ شَثٍّ و طُبَّاقٍ». الطُّبّاقُ: شَجَرَةٌ تَنْبُتُ‌ [١] بالحِجَاز إِلى الطّائف، أَرادَ أَن مَخْرَجَه و مُقامَه المواضِعُ التي يَنْبُت بها الشَّثُّ و الطُّبّاق، كذا في النّهَاية و اللّسان.

و الشَّثُّ : النَّحْلُ العَسَّالُ، قاله أَبو عَمرٍو، و أَنشد:

حَدِيثُهَا إِذْ طَالَ فيهِ النَّثُّ # أَطْيَبُ من ذَوْبٍ مَذاهُ الشَّثُّ

الذَّوْبُ: العَسَل، مَذَاه: مَجَّه النّحل، كما يَمْذِي الرَّجلُ المَذْيَ‌ [٢] .

و الشَّثُّ أَيضاً: ما تَكَسَّرَ من رَأْسِ‌ [٣] الجَبَلِ، فَبَقِيَ كهَيْئَةِ الشُّرْفَةِ، بالضّمّ، ج شِثَاثٌ. و قال أَبو حنيفةَ: الشَّثُّ شجَرٌ مثْلُ شَجَرِ التُّفّاحِ القِصَار في القَدْرِ، وَرَقُه شَبيهٌ بوَرَقِ الخِلاَف، و لا شَوْكَ له، و له بَرَمَةٌ مُوَرِّدَةٌ صغيرةٌ [٤] فيها ثَلاثُ حَبّاتٍ، أَو أَربعٌ، سُودٌ مثْل الشِّينِيزِ، تَرْعاهُ الحَمامُ إِذا انْتَثَرَ، واحدتُه شَتَّةٌ، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

فذََلِكَ ما كُنّا بِسَهْلٍ و مَرَّةً # إِذا ما رَفَعْنَا شَثَّهُ و صَرَائِهُ‌

و قيلَ: الشَّثُّ : جَوْزُ البَرِّ.

شحث [شحث‌]:

شَحِيثاً [٥] ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و في التَّهْذِيب:

قَالَ اللَّيْث بَلَغَنَا أَنّهَا كَلِمَةٌ سُرْيَانِيَّةٌ، و أَنه‌ تَنْفَتِحْ بها الأَغَالِيقُ‌ من خَشَبٍ أَو حديدٍ بلا مَفَاتِيحَ، و المصنِّف في هََذا تابِعٌ للأَزْهَرِيّ و غَيْرِه، حيث إِنّهُمْ حَشَوْا كُتُبَهُم بذََلك و أَمثَالِه، و ليس بمُبْتَدِعٍ فيه حتى يَتَوَجّه إِليه لَومُ شيخِنَا، كما لا يَخْفَى على الماهر.

و ١٦- في الحديث : «هَلُمِّي المُدْيَةَ فاشْحَثِيهَا بحَجرٍ». أَي حُدِّيها و سُنِّيهَا. و يقال بالذّال، فقولُ المصنّف: الشَّحّاثُ‌ للشَّحَّاذِ من لَحْنِ العَوَامِ‌ -تبعاً للصّاغَانيّ-مُشْكِلٌ، و إِن قال ابنُ بَرّيّ: إِنّهُ مُحَرَّف مِن شَحَّاذ، فقدَ صَحَّحَ غيرُ واحِدٍ لفْظٍ شَحّاثٍ ، و أَوضَحَ كونَه لُغَةً صحيحةً، على أَنّه من الإِبدالِ؛ فإِنّ الذّالَ تُبدَلُ ثاءً بلا غَلَطٍ فيه و لا لَحْنٍ، و صَرَّح به الخَفَاجِيُّ في العِنَايَة و غيرُهُ.

و في الأَساس: رجُلٌ شَحّاذٌ [٦] : مُلِحٌّ في مَسْأَلَتِه.

شرث [شرث‌]:

الشَّرْثُ بفتح فسكون، هََذه المادَّة مكتوبة عندنا بالحُمْرَة، و كذا في سائر النّسخ المُعتَمَدَةِ الموجودَةِ بينَ أَيدينا، و شَذَّت نسخَةُ شَيخِنا، فوُجِدَ فيها مكتوبة بالمِدَادِ على غير الصّواب، فلْيُعْلَمْ ذََلك، و قد أَهمَلَه الجوهَرِيّ، و قال اللَّيْثُ: هو النَّعْلُ الخَلَقُ، كالشَّرْثَةِ ، بزيادة الهاءِ.

و في اللسان: الشَّرَثُ : تَفَتُّقُ النَّعْلِ المُطَبَّقَة، و الفِعْلُ كالفِعْلِ قال:

هذا غُلامٌ شَرِثُ النَّقِيلَهْ # أَشْعَثُ لم يُؤْدَمْ له بِكيلَهْ

يَخَافُ أَنْ تَمَسَّهُ الوَبِيلَهْ‌

و قال تأَبَّطَ شَرّاً:

بِشَرْثَةٍ خَلَقٍ يُوقَى البَنَانُ بِهَا # شَدَدْتُ فيها سَرِيحاً بعد إِطْرَاقِ‌ [٧]

و بالتَّحْرِيكِ‌ : غِلَظُ الكَفِّ و الرِّجْلِ و انْشِقاقُهُمَا، و قيل:

هو تَشَقُّقُ الأَصَابِعِ، و قيلَ: هو غِلَظُ ظَهْرِ الكَفِ‌ من بَرْدِ الشّتاءِ و تَشَقُّقُه. و قد شَرِثَتْ يدُه، كفَرِحَ‌ تَشْرَثُ شَرَثاً ، فهي شَرِثَةٌ ، و كَفٌّ شَرِثٌ و انْشَرَثَتْ قاله اللّيثُ: و أَنشد الأَصمَعِيّ:

مُنْشَرِثٌ أَعْقَابُه انْشِراثاً

و شُرِثَ السَّهْمُ‌ في بَرْيِه، بالبناءِ للمجْهُولِ. و شُرِّثَ بِالتشديد، إِذا لم يُسَوَّ، نقله الصاغانيّ.

و قال أَبو عَمْرٍو: سَيْفٌ شَرِثٌ ، ككَتِفٍ: مُحَدَّدٌ، و كذا

[١] في النهاية و اللسان: شجر ينبت.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «المني».

[٣] في التكملة: رأس أعلى الجبل.

[٤] في اللسان: و سِنَفة صغيرة.

[٥] كذا بالأصل و اللسان (دار المعارف) ، و في اللسان (دار صادر بيروت) لم تضبط، و في التكملة بدون تنوين.

[٦] في الأساس: رجل شحاث شحاذ: و هو الملح في مسألته.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «و يروى: يوفي البنان. بالرفع، و السريح:

القدّ. كذا في التكملة».