و قيل: معنَاهُ‌ أَي مَنْ جَاوَرَنَا عَزَّ بِنَا أَي إِن البُغَاثَ -مع كونِه ذلِيلاً عاجِزاً لا قُدرةَ له-إِذا نَزَلَ بأَرْضِنَا، و جاوَرَنَا، حَصَلَ له عِزُّ النَّسْرِ، و انتَقلَ من الذِّلَّةِ إِلى العِزَّةِ و المَنَعَة، و هو مَجَاز.

و البَغْثَاءُ مثلُ‌ الرَّقْطَاء من الغَنَمِ‌ و في بعض الأُمّهاتِ: من الضَّأْنِ‌ [٢] ، و هي التي فيها سَوادٌ و بَياضٌ، و بَيَاضُها أَكثَرُ من سَوادها.

و قد بَغِثَ كَفَرِحَ‌ بَغَثاً و الاسْمُ البُغْثَةُ بالضّم‌ و هو بياضٌ إِلى الخُضْرَةِ.

و من المجاز: خَرَجَ فلانٌ في البَغْثَاءِ و الغَثْراءِ و البَرْشَاءِ، و هم‌ أَخْلاطُ النَّاسِ‌ و جماعَتهُم.

و الأَبْغَثُ : الأَسَدُ لبُغْثَتِه ، و ذا من التكملةِ.

و الأَبْغَثُ : ع، ذو رَمْلٍ‌ [٣] ، و قد أَهمله ياقوتٌ في المُعْجَم.

و الأَبْغَثُ طائرٌ أَغبرُ، و هو غيرُ البُغَاثِ على الصَّحيح، كما سلَفَ تحقيقُه.

و البَغِيثُ على فَعِيل‌ الحِنْطَةُ، و الطَّعَامُ‌ المَخْلُوطُ يُغَشُ‌ بِالشَّعِيرِ كالغَلِيثِ و اللَّغِيثِ، عن ثعلب، و هو مذكورٌ في موضعه، قال الشاعر:

إِنّ البَغِيثَ و اللَّغِيثَ سِيّانْ‌

و البُغَيْثَاءُ، مصَغّراً ممدوداً، من البَعِيرِ: مَوْضِعُ الحَقِيبَةِ منه، و ذا من زياداتِه.

بقث [بقث‌]:

بَقَثَ أَمْرَهُ، و طَعَامَه، و حَدِيثَه‌ و غيرَ ذلك، إِذا خَلَّطَه، و مثله في اللّسَان.

بلث [بلث‌]:

البَلِيثُ كأَمِيرٍ: نَبْتٌ، قال الشاعر:

رَعَيْنَ بَلِيثاً ساعَةً ثم إِنَّنا # قَطَعْنا عَلَيْهِنَّ الفِجاجَ الطَّوامِسَا

و هو كَلأَ عَامَيْنِ، أَسوَدُ كالدَّرِين. و بَلِيثٌ إِتْبَاعُ دَمِيثٍ‌ و سيأْتي.

و بَلْثٌ بفتح فسكون: اسمٌ، و هو جَدُّ سِمَاكِ بنِ مَخْرَمَةَ بن حُمَينٍ‌ [٤] الأَسَدِيّ الهَالِكِيّ، له صُحْبَةٌ، و قال الحافِظ: كان في زَمَنِ عليّ بن أَبي طالب، رضي اللََّه عنه.

بلعث [بلعث‌]:

البَلْعَثَةُ بالعين المهملة قبل المثلَّثة، أَهمله الجوهريّ، و صاحبُ اللّسان، و قال ابن دُريد: هي‌ الرَّخَاوَةُ في غِلَظِ جِسْمٍ و سِمَنٍ، و امْرَأَةٌ بَلْعَثَةٌ ، و هي: الغَلِيظَةُ المُسْتَرْخِيَةُ، و هو بَلْعَثٌ .

بلكث [بلكث‌]:

بُلْكُوثٌ ، كزُنْبُورٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و ضَمُّه بناءً على أَنه ليس عندَهم فَعْلُولٌ، بالفتح، غير صَعْفُوق، و هو اسم‌ رَجُل‌ و هو: بُلْكُوثُ بن طَرِيف، و إِيّاه عَنَى الأَخْطَلُ بقوله:

سَرَيْنَ لبُلْكُوثٍ ثَلاثاً عوامِلاً # و يَوْمَيْنِ لا يَطْعَمْنَ إِلاّ الشَّكائِمَا

وَ بَلاكِثُ : ع‌ قال بعض القرشيين-هو أَبُو بَكْرِ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ بنِ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، كان مُتَوجِّهاً إِلى الشام، فلما كان ببعضِ الطريق تَذَكَّرَ زَوْجَتَه، و كان مَشْغُوفاً بها، فَكَّرَ راجِعاً-:

[١] مجمع الأمثال للميداني ١/٨.

[٢] كما في اللسان.

[٣] في اللسان: ذو رمل و حجارة.

[٤] بالأصل «حمنن»و في أسد الغابة «حبتر»و ما أثبت عن القاموس:

«حمن».