و هي من الحروفِ اللّثَوِيَّةِ و المَهْمُوسَةِ، و هي و الظَّاءُ و الذّالُ في حَيِّزٍ واحد. و قد أُبْدِلت من الفاءِ في حُثَالَة و حُفَالَة، و من السّين في الهُثْمان و الجَسْمَان، و غير ذلك مما ذكرَه ابنُ السِّكّيتِ، و ابن السّيد في الفرق، و ابنُ فارسٍ و غيرهم.

(فصل الأَلف)

هكذا في النّسَخ، و في بعضها: «الهَمْزَةِ»بدل «الأَلف»، و عليها علامَةُ الصِّحَة.

أبث [أبث‌]:

أَبَثَهُ يَأْبِثُه من باب ضَرَبَ‌ و أَبَثَ عَلَيْهِ‌ يأْبِثُ [١]

أَبْثاً : سَبَعَه، هكذا في النُّسْخَة، و هو نَصّ ابن دُرَيْد، و هو الصّواب، و في بعضِهَا: سَبَّه‌ عندَ السُّلْطَانِ‌ خَاصَّةً.

و الأَبِثُ ، أَي ككَتِفٍ: الأَشِرُ، و بِزِنَتِهِ‌ [٢] و الذي في الصّحاح: الأَبِثُ : الأَشِرُ النَّشِيطُ، قال أَبو زُرَارَةَ النَّصْرِيّ:

أَصْبَحَ عَمَّارٌ نَشِيطاً أَبِثَا # يَأْكُلُ لَحْماً بائتاً قد كَبِثَا

كَبِثَ، أَي أَنْتَنَ و أَرْوَحَ.

و وجدتُ في هامش الصّحاح ما نَصُّه: وجدت بخطّ الأَزهريّ: ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرابِيّ: الأَبْثُ : القَفْزُ [٣] ، يقال: أَبَثَ يَأْبِثُ أَبْثاً .

و عن أَبي عَمْرٍو: أَبِثَ الرَّجُلُ‌ كَفَرِحَ‌ يَأْبَثُ أَبَثاً : شَرِبَ لَبَنَ الإِبلِ حتى انْتَفَخَ و أَخَذَ فيهِ كالسُّكْرِ، و نصُّ عبارةِ أَبي عمرو: و أَخَذَه‌ [٤] كهَيْئَةِ السُّكْرِ، قال: و لا يكون ذلك إِلاَّ من أَلْبانِ الإِبِل.

و من ذلك قولهم: إِبِلٌ أَبَاثَى كَسَكَارَى‌ أَي: يُرُوكٌ‌ شِباعٌ.

و المُؤْتَبِثَةُ : سِقاءٌ يُمْلأُ لَبَناً، و يُتْرَكُ فيَنْتَفِخُ، نقله الصاغانيّ.

أثث [أثث‌]:

أَثَّ النّباتُ يَئُثُّ وَ يَأَثُّ و يَؤُثُّ مُثَلَّثَةً أَثًّا ، و أَثَاثَةً و أَثَاثاً و أُثُوثاً ، بالضم في الأَخير: كَثُرَ و الْتَفَّ. و الأَثَاثُ [و الأَثَاثَةُ ] [٥] و الأُثُوثُ [الكَثْرَةُ و] [٦] العِظَم من كُلّ شيْ‌ءٍ. و يُوصَفُ به الشَّعَرُ الكَثِير و النَّبَاتُ المُلْتَفُّ.

و أَثَّت المَرْأَةُ تَؤُثُّ [٧] أَثًّا : عَظُمَت عَجيزَتُهَا، قال الطِّرِمّاح:

إِذا أَدْبَرَتْ أَثَّتْ و إِنْ هِيَ أَقْبَلَتْ # فَرُؤْدُ الأَعَالِي شَخْتَةُ المُتَوَشَّحِ‌

و أَثَّثَهُ إِذا وَطَّأَهُ‌ تَوْطِئَةً، وَ وَثَّرَهُ‌ تَوثِيراً، فِرَاشاً كان أَو بِسَاطاً، عن ابن دُرَيْد.

و هو أَثٌّ مَقْصور، قال ابنُ سِيدَه: عِنْدي أَنه فَعْلٌ، و أَثِيثٌ ، أَي‌ كَثِيرٌ عَظِيمٌ، و شَعَرٌ أَثِيثٌ ، أَي غَزِيرٌ طَويلٌ، و كذلك النَّبَاتُ، و الفِعْلُ كالفِعْل، قال امرُؤُ القَيْسِ:

أَثِيث كقِنْوِ النَّخْلَةِ المُتَعَثْكِلِ‌

ج إِثاثٌ ، بالكسر، كَكَرِيمٍ و كِرَامٍ، و أَثَائِثُ بالياءِ و بالهَمْزة، كذا ضُبِط.

و هي‌ أَثِيثَةٌ ، بهاءٍ، يُقَال: لِحْيَةٌ أَثِيثَةٌ ، و امرأَةٌ أَثِيثَةٌ ، أَي أَثِيرَةٌ كثيرةُ اللَّحْمِ.

[١] بالأصل «يأبثه»و ما أثبت عن التكملة. و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله يأبثه كذا بخطه و الصواب يأبث بلا ضمير كما في التكملة».

[٢] في القاموس: و «الأبث الأشر: زنة و معنى».

[٣] في التهذيب: «الفقر».

[٤] في الصحاح و اللسان: و يأخذه.

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] عن اللسان، و بالأصل «المعظم».

[٧] اللسان: تئث.