و هَتَّ البَكْرُ يَهِتُّ هَتِيتاً و الهَتُّ شِبْهُ العَصْرِ للصَّوْتِ. قال الأَزْهَرِيّ: يقالُ للبَكْرِ: يَهِتُّ هَتِيتاً ، ثم يَكِشُّ كَشِيشاً، ثم يَهْدِر[إِذا بَزَل هَديراً] [٢] .

وهَتَّ الهَمْزَةَ يَهُتُّها هَتًّا تكَلَّمَ بِها.

قال الخليلُ: الهَمْزةُ صوتٌ مَهْتُوتٌ في أَقْصَى الحَلْقِ يَصيرُ هَمْزَةً، فإِذا رُفِّهَ عن الهَمْز كانَ نَفَساً يُحَوَّلُ‌ [٣] إِلى مَخْرَجِ الهاءِ، فلذلك استخَفَّتِ العَربُ إِدخالَ الهاءِ على الأَلِفِ المَقْطُوعَةِ، نحو أَرَاقَ و هَرَاقَ، و أَيْهَاتَ و هَيْهاتَ، و أَشباهُ ذلك كثيرٌ.

قال سيبويهِ: من الحروفِ المَهْتُوتُ ، و هو الهاءُ، و ذلك لما فِيهَا من الضَّعْفِ و الخَفَاءِ.

و في التَّكْمِلَةِ: الحرفُ المَهْتُوتُ هو التَّاءُ، لضَعْفِه و خَفَائِه.

١٦- و في حديث إِراقَة الخمر : « فَهَتَّهَا في البَطْحَاءِ». أَي صَبّها على الأَرْضِ حَتّى سُمعَ لها هَتِيتٌ ، أَي صَوْتٌ.

هرت [هرت‌]:

الهَرْتُ : الطَّعْنُ‌ في العِرْضِ.

هَرَتَ عِرْضَهُ و هَرَدَهُ و هَرَطَهُ، كُلّها لُغَاتٌ.

و الهَرْتُ : الطَّبْخُ البَالِغُ‌ يقال: هَرَتَ اللَّحْمَ: أَنْضَجَهُ و طَبَخَهُ حَتَّى تَهَرَّأَ، و في الحَديثِ «أَنّه أَكَلَ كَتِفاً مُهَرَّتَةً و مَسَحَ يَدَه فَصَلَّى» [٤] لَحْمٌ مُهَرَّتٌ و مُهَرَّدٌ إِذا نَضِجَ، أَراد، قَد تَقَطَّعَتْ من نُضْجِهَا، و قيل: إِنّهَا مُهَرَّدَةٌ، بالدَّال.

و الهَرْتُ : التَّمْزِيقُ‌ في الثّيابِ قال ابن سيده: هَرَتَ عِرْضَهُ و ثَوْبَه‌ يَهْرِتُ و يَهْرُتُ هَرْتاً : مَزَّقَه و طَعَنَ فيه، فهو هَرِيتٌ .

و قال الأَزْهَرِيّ: هَرَتَ ثَوْبَهُ هَرْتاً إِذا شقَّهُ.

و الهَرَتُ محرَّكَة: سَعَةُ الشِّدْقِ.

و الهَرِيتُ : الواسعُ‌ الشِّدْقَيْنِ.

و قد هَرِتَ كَفَرِحَ، و هو أَهْرَتُ الشِّدْقِ، و هَرِيتُهُ .

قال الأَزْهَرِيّ: و يُقَالُ للخَطِيبِ من الرِّجَال: أَهْرَتُ الشِّقْشِقَةِ، و منه قولُ ابن مُقْبِل:

عادَ الأَذِلَّةُ في دَارٍ و كانَ بِهَا # هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاّمُونَ للجُزُرِ

١٦- و في حديثِ رَجَاءِ بنِ حَيْوَةَ : «لا تُحَدِّثْنا عن مُتَهَارِتٍ ». أَي مُتَشَدِّقٍ مُكاثِرٍ [٥] ، مِن هَرْتِ الشِّدْقِ و هو سَعَتُهُ.

و رَجُلٌ أَهْرَتُ ، و فَرَسٌ هَرِيتٌ و أَهْرَتُ : مُتَّسِعُ مَشَقِّ الفَمِ، و جَمَلٌ هَرِيتٌ ، كذلك، و حَيَّةٌ هَرِيتُ الشِّدْقِ، و مَهْرُوتَتُه ، أَنشدَ يَعْقُوب-في صِفَةِ حَيَّة-:

مَهْرُوتَةُ الشِّدْقَيْنِ حَوْلاءُ النَّظَرْ

و امْرَأَةٌ [٩] هرِيتٌ [٦] ، و هي‌ المُفْضَاةُ و الهَرِيتُ : الأَسَدُ، و الهَرَتُ : مصدَرُ الأَهْرتِ الشِّدْقِ، و أَسَدٌ أَهْرَتُ بَيِّنُ الهَرَتِ ، كالهَرِتِ‌ ككَتِفٍ، و الهَرُوتِ كصَبُورٍ و الهَرَّاتِ ككَتّانٍ، و المُهَرَّتِ ، كمُعَظَّم، زاده في اللسانِ‌ [٧] ، قال الأَزْهَرِيّ: أَسَدٌ هَرِيتُ الشِّدْقِ، أَي مَهْرُوتٌ و مُنْهَرِتٌ . و هو [٨] مَهْرُوتَ الفَمِ، و كِلابٌ مُهَرَّتَةُ الأَشْداقِ.

و الهَرْتُ : شَقُّكَ الشيْ‌ءَ لتُوَسِّعَه. و هو أَيضاً: جَذْبُكَ الشِّدْقَ نحوَ الأُذُنِ، و في التّهذيب: الهَرْتُ : هَرْتُكَ الشِّدْقَ نحوَ الأُذُنِ.

و رَجُلٌ‌ هَرِيتٌ : لا يَكْتُمُ سِرًّا، وَ يَتَكَلَّم‌ مع ذلك‌ بالقَبِيح. *و مما بقي عليه:

هَارُوتُ : و هو اسم مَلَكٍ أَو مَلِكٍ، و الأَعْرَف الأَوّل، قال شيخُنا: و المشهورُ أَنه اسم أَعجميّ، و هو الأَصْوبُ، زاد الصّاغانيّ: و دليلُ عُجْمَتِه مَنْعُ الصَّرف، و لو كان من

[١] اللسان و التكملة، لم ترد في النهاية.

[٢] زيادة عن التهذيب، و لم ترد العبارة كلها في النهاية.

[٣] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «يجول»و العبارة في التهذيب: «صار نفسا تحول».

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و مسح يده، في التكملة: ثم مسح يده بمسح ثم صلى».

[٥] في النهاية: مكثار.

[٩] في القاموس: و المرأة.

[٦] في التهذيب: يقال للمرأة المفضاة: الهريت و الأُتوم.

[٧] في اللسان: «أسد أهرت: بيّن الهرت، و هريت و منهرت»و قد وردت فيه: لحم مهرّت.

[٨] من هنا لم يرد في التهذيب، و هو في الصحاح و اللسان.