و البُرْت : الرَّجُل الدَّليل الماهِرُ، و يُثَلَّث، و الجمع أَبْرَاتٌ . و عن الأَصمعيّ: يقال للدَّليل الحاذق: البُرْت و البِرْت ، و قاله ابن الأَعْرَابيّ أَيضاً، رواه عنهما أَبو العَبّاس؛ قال الأَعْشَى يَصف جَمَلَهُ:

أَدْأَبْتُه بمَهَامِهٍ مَجْهُولَةٍ # لا يَهْتَدِي بُرْتٌ بِهَا أَنْ يَقْصِدَا

يَصِفُ قَفْراً قطَعَهُ، لا يَهتَدِي به دليلٌ‌ [٢] إِلى قَصْد الطّرِيق؛ قال: و مثله قول رُؤبَةَ:

تَنْبُو بإِصْغاءِ الدَّلِيلِ البُرْتِ

و البَرْت ، بالفتحِ‌ [٣] : القَطْعُ. و كُلّ ما قُطِعَ به الشَّجر:

بَرْتٌ .

و البَرَنْتَى ، كحَبَنْطَى: السَّيِّي‌ءُ الخُلُقِ. و المُبْرَنْتِي : القَصيرُ المُخْتَالُ‌ في جِلْسَته و رِكْبَته، فإذا كان ذلك فيه، فكان يحتمله في فعاله و سُؤْدَده، فهو السَّيِّدُ.

و المُبْرَنْتِي ، أَيضاً: الغَضْبَانُ الَّذي لا يَنْظُرُ إِلى أَحَدٍ. و المُبْرَنْتِي : المُسْتَعِدُّ المُتَهَيِّى‌ءُ للأَمْرِ. ابْرَنْتى لِلأَمْرِ: إِذا تَهَيَّأَ.

و عن أَبي زيد: ابْرَنْتيْتُ للأَمْر، ابْرِنْتاءً : إِذا استعددتَ له، مُلْحَقٌ بافْعَنْلَلَ بياءٍ انتهى. و في لسان العرب عن اللِّحْيانِيّ: ابْرَنْتَى فُلانٌ علينا، يَبْرَنْتِي : إِذا انْدَرَأَ علينا.

و بَيْرُوتُ : د بالشّام‌ بساحِلِه، منه أَبو محمَّدٍ سَعْدُ بْنُ محمّدِ، مُحدِّث. و أَبو الفضل العَبّاسُ بْن الوَلِيد، من خِيارِ عباد اللّهِ، ذكره ابْنُ الأَثيرِ، مات سنة ٢٧٠.

و البِرِّيتُ ، كسكِّيت: الخِرِّيتُ، أَي: الدَّليلُ الماهرُ، قاله شَمرٌ.

و قال أَبو عُبَيْدٍ: البِرِّيتُ : المُسْتَوِي من الأَرْضِ، و يُقَال: هو الجَدْبَةُ المُسْتَوِيَةُ، و أَنشد:

بِرِّيتُ أَرْض بَعْدَها بِرِّيتُ

و قال ابنُ سيدَهْ: البِرِّيتُ في شعر رُؤبَة، فِعْلِيتٌ، من البَرّ، قال: و ليس هذا موضِعَهُ. و قال اللَّيْثُ: البِرِّيتُ اسمٌ اشْتُقَّ من البَرِّيَّة، فكأَنّما سُكِّنَت الياءُ فصارتِ الهاءُ تاءً لازمةً كأَنّها أَصليّة: كما قالوا: عِفْريتٌ، و الأَصل عِفْرِيَة.

و البِرِّيتُ بالضَّبْطِ السّابق: مَوْضِعَانِ بالبَصْرَةِ. و الَّذِي نُقِلَ عن شَمِر: يُقَال: الحَزْنُ و البِرِّيتُ أَرْضان بناحيةِ البصرةِ لبني يَرْبُوع‌ [٤] و في لسان العرب: البِرِّيتُ مكانٌ معروفٌ، كثيرُ الرَّمْلِ، و قال رُؤْبَةُ:

كَأَنَّني سَيْفٌ بها إِصْلِيتُ # تَنْشَقُّ عَنِّي الحَزْنُ و البِرِّيتُ

و البَرِّيتُ ، بفَتْح البَاءِ صريحُهُ أَنَّهُ بفتح الأَوّل مع بقاءِ التَّشْدِيد، فيُسْتَدْرَكُ على أَلِّيت وَ دَرِّى‌ءٍ و سَكِّينة، كما تقدّم في أَ ل ت. و هكذا ضبطه الصَّاغانيُّ، فَرَسُ‌ إِياسِ بْن قَبِيصَةَ الطّائِيِّ، أَو هو كَزُبَيْرٍ، و على الوجهين شواهدُ الأَشعار، كما قاله الصّاغانيُّ، و شَذَّ شيخُنا فجوَّزَ أَن يكون كأَمِيرٍ، و هو قياس باطل في اللُّغَة.

و عن أَبي عَمْرو: بَرِتَ الرَّجُلُ، كسَمِعَ، إِذا تَحَيَّرَ. و البُرْتَةُ ، بالضَّمّ. الحَذاقةُ بالأَمْرِ، كالإِبْراتِ ، يُقَال:

أَبْرَت الرَّجُلُ: إِذا حَذَقَ صِناعَةً ما.

و عبدُ اللََّهِ‌ بْنُ عيسَى‌ بْنِ بِرْتِ ، بالكسر، بْنِ الحُصَينِ البَعْلَبَكِّيُ‌ مُحَدِّث‌ عن أَحمَدَ بْنِ أَبي الحواري.

و القَاضِي أَبو العَبّاس أَحمدُ بن محمّد بن عيسَى، قال الذَّهَبِيّ: لقيَ مُسْلِمُ بنَ إِبراهيمَ و طَبَقَتَهُ.

و ابنُهُ أَبو حَبِيبٍ العبّاسُ بْنُ أَحمدَ، يَرْوِي عن عبد الأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ و غيرِه مات سنة ٣٠٨.

[١] في التهذيب: مبرت و مبرّت.

[٢] عن اللسان، و بالأصل «بعير».

[٣] و عليه اقتصر في اللسان، و قد مرّ بضم الباء.

[٤] لم ترد «لبني يربوع»في التهذيب و معجم البلدان، و أثبتت في التكملة. و عن نصر-كما في معجم البلدان: من مياه كلب بالشام.