و لا يَجُوُز التَّيَمُّمُ بلُتَاتِ الشَّجَرِ، و هو ما فُتَّ من قِشْرِه اليابِس الأَعْلى، قال الأَزهريّ: لا أَدْرِي، لِتَاتٌ أَم لُتَاتٌ [٥] ، ١٦- و في الحديث :

«ما أَبْقَى مِنّي إِلاّ لُتَاتاً ». كأَنّه قال: ما أَبْقَى مني المَرَضُ إِلا جِلْداً يابساً كقِشْرَةِ الشَّجَرِ [٦] .

و اللُّتَاتُ : ما لُتَّ به، و في كتاب اللَّيْث: اللَّتُّ : الفِعْلُ من اللُّتَاتِ ، و كُلُّ شيْ‌ءٍ يُلَتُّ به سَوِيقٌ أَو غَيْرُه نحوُ السَّمْنِ و دُهْنِ الأَلْيَةِ.

و ١٧- في حديث مُجاهدٍ -في قوله تعالى: أَ فَرَأَيْتُمُ اَللاََّتَ وَ اَلْعُزََّى [٧] -قال: كان رَجُلاً [٨] يَلُتُّ السَّوِيقَ لَهُم. و قرأَ:

أَ فَرَأَيْتُمُ‌ اللاَّتّ و العُزَّى مُشَدَّدَةَ التّاءِ، و هو صَنَمٌ. قال الفَرّاءُ: و القراءَةُ « اَللاََّتَ » بتخفيف التاءِ قال: و أَصْلُه اللاَّتُّ بالتشديد و قرأَ بِها ابنُ عَبّاسٍ‌ و مَوْلاهُ‌ عِكْرِمَةُ و مُجَاهِدٌ و جَمَاعةٌ، كمنصورِ بنِ المُعْتَمِر و الأَعْمَشِ و السِّخْتِيَانيّ، و نقله الفَرَّاءُ عن البَزِّيِّ و يَعْقُوبَ. سُمِّيَ بالذي كان يَلُتُّ عِنْدَهُ السَّوِيقَ بالسَّمْنِ‌ أَي يَخلِطُه به‌ ثم خُفِّفَ‌ و جُعل اسماً للصّنم.

و في اللِّسان: اللاَّتُّ -فيما زعم قومٌ من أَهلِ اللُّغَةِ- صَخْرَةٌ كان عندها رَجُلٌ يَلُتّ السَّوِيقَ للحَاجّ، فلما ماتَ عُبِدَتْ، قال ابن سيده: و لا أَدْرِي ما صِحَّةُ ذلك. و في النهاية: و ذكر أَنّ التاءَ في الأَصل مخَفَّفة للتَّأْنيث، و ليس هذا بابها، و كان الكسائيّ يقف عند اللاَّت بالهَاءِ [٩] ، قال أَبو إِسحاق: و هذا قياس، و الأَجْوَدُ اتّباعُ المُصْحَفِ، و الوقوفُ عليها بالتّاءِ، قال أَبو منصور: و قول الكسائيّ يوقَف عليها بالهاءِ يَدُلّ على أَنه لم يَجْعَلْها من اللَّتِّ ، و كان المُشْرِكونَ‌ [١٠]

الذين عبَدُوها عَارَضوا باسْمها اسمَ اللََّهِ، تَعالى اللََّهُ عُلُوّاً كَبِيراً عن إِفْكِهم و مُعارَضتِهم و إِلْحَادِهم في اسمه العَظيم.

قلت: و على قراءَةِ التخفيف قولٌ آخر حكاه أَهل

[١] التهذيب:

شربنا النوم إذ غضت غلاب # بتسهيد و عقد غير مين.

[٢] التهذيب: معاذر.

[٣] تلت عن اللسان، و بالأصل «يلت». و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله يلت، الذي في التكملة: تلت.

و ذكره في التهذيب شاهدا على اللتّ بمعنى الفتّ.

[٤] الأصل «الأنف و سما»و ما أثبت عن اللسان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله لتات أم لتات ضبط بخطه الأول شكلاً بكسر أوله و الثاني بضمه.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كقشرة الشجر عبارة ابن الأثير:

كقشر الشجرة و هي أحسن».

[٧] سورة النجم الآية ١٩.

[٨] في التهذيب: كان رجل.

[٩] زيد في التهذيب: و يقول: اللاه.

[١٠] في التهذيب: و كأن المشركين.