؛ البِحْرِيتُ ، بالكسر : أَهمله الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: هو الخَالِصُ المُجرَّدُ الّذي لا يَسْتُرُه شَيْ‌ءٌ، يقال: كَذبٌ حِبْرِيتٌ، و بِحْرِيتٌ ، و حَنْبَرِيتٌ: كلّ ذلك بمعنى واحدٍ.

بخت [بخت‌]:

البَخْتُ : الجَدُّ، و الحَظُّ مُعَرَّبٌ، أَو مُوَلَّد. و في العِنَايَة، في الجِنِ‌ [١] : أَنَّهُ غيرُ عربِيٍّ فصيح. و في المصباح:

هو عَجَمِيٌّ. و في شِفاءِ الغَلِيل: أَنّ العرب تكلَّمَت به قديماً، و مثلُه في لسان العرب، قال الأَزهريُّ: لا أَدري أَ عربيُّ هو، أَمْ لا؟ و البُخْتُ ، بالضَّم: الإِبِلُ الخُراسانِيَّةُ تُنْتَجُ من بينِ عَرَبِيَّةٍ و فالِجٍ‌ [٢] ، دخيلٌ في العربيَّة أَعْجَمِيّ مُعَرَّبٌ، و بعضُهم يقولُ: إِنّ البُخْتَ عربيُّ، و يُنْشِد لابْنِ قَيْسِ الرُّقَيّاتِ‌ [٣] :

إِنْ يَعِشْ مُصْعَبٌ فَإِنّا بِخَيْرٍ # قد أَتَانا من عَيْشِنا ما نُرَجِّي

يَهَبُ الأَلْفَ و الخُيُولَ و يَسْقِي # لَبَنَ البُخْتِ في قِصاعِ الخَلَنْجِ‌

كالبُخْتِيَّةِ . جَمَلٌ بُخْتِيُّ ، و ناقَةٌ بُخْتِيَّةٌ . ١٦- و في الحديث :

«فَأُتِيَ بسارِقٍ قد سرَقَ بُخْتِيَّةً ». و هي الأُنثَى من الجِمَال البُخْتِ ، و هي جِمالٌ طِوالُ الأَعْنَاق‌ [٤] ، كذا في النّهاية.

و ج: بَخاتِيُّ غيرُ مصروفٍ، لأَنّه بزِنَةِ جمع الجمع، و بخَاتَى كصَحارى، و بَخَاتٍ بحذف الياء، و لك أَنْ تُخَفِّفَ الياءَ فتقول: البَخَاتِي ، و الأَثافي، و المَهارِي. و أَمّا مساجِدِيٌّ و مَدَائِنيٌّ، فمصروفانِ، لأَنَّ اليَاءَ فيهما غيرُ ثابتة في الواحد، كما يَصْرِفُ المَهَالِبَةَ و المَسامِعَةَ إِذا أَدْخَلتَ عليها هاءَ النَّسب.

و البَخّاتُ : مُقْتَنِيهَا، و مُسْتَعملُها.

و البَخِيتُ : ذُو الجَدِّ [٥] ، قال ابنُ دُرَيْد: و لا أَحسَبها فصيحةً.

و المَبْخُوت : المَجْدُود.

و نصر بُخْتُ‌نَصَّرَ ، بالضَّمِّ، أَي: أَوّله و ثالِثُه و فتح النّون و تشديد الصّاد المُهَمَلَة: مَلِكٌ‌ م، أَي: معروف، و هو الّذِي سَبَى بني إِسرائيلَ، و سيأتي ذكرُه في ن ص ر إِنْ شاءَ اللّه تعالى.

و عَطَاءُ بْنُ بُخْتٍ ، بالضَّمّ، تابِعِيٌّ. و عبدُ الوَهّابِ بْنُ بُخْت ، و سلَمَةُ بْنُ بُخْتٍ : محدِّثانِ. و بُخَيْتٌ ، كزُبَيْرٍ : اسْمُ‌ جَماعة، و محمَّدُ بْنُ أَحمدَ بْنِ بُخَيْت ، عن الحسن بن ناصِحٍ، و عنه ابْنُ عَدِيٍّ في الكامل.

و بُختِيٌّ ، كَكُرْدِيٍّ، و اسْمُهُ يَحْيَى‌ بنُ عُمَرَ الكُوفِيُ‌ الثَّقَفِيُّ: عَبّادٌ، زاهدٌ، رَوَى عنه الحسينُ بنُ عليّ الجُعْفِيَّ.

و أَبو بَكْرٍ مُحَمّدُ بْنُ عبْدِ اللََّهِ بْنِ خَلَفِ بْن بُخَيْت ، كزُبَيْرٍ، الدَّقّاقُ‌ البُخَيْتِيُ‌ نِسبةً إِلى جدّه المذكور لَهُ‌ جُزْءٌ طَبَرْزَدِيٌّ. ١٤- رَوَى له المالِينِيُّ، عن جابِرٍ، عن النَّبِيّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. «إِذا كان يوم القيامَة يَرْجعُ القُرْآنُ من حَيْثُ نَزل، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ النَّحْلِ». الحديث.

وَ بَخَتَهُ : إِذا ضَرَبَه، نقله الصّاغانيُّ.

و البَخَاتِيُّ ، على لفظة الجمع: قرية بمصرَ من المنوفيّة.

برت [برت‌]:

البُرْتُ ، بالضَمِّ: السُّكَّرُ الطَّبَرْزَدُ، بإعجام الذّال، و هو لغَة اليَمَن، نقله شَمِرٌ، كالمِبْرتِ ، كمِنْبَرٍ، هكذا ضَبَطَه غيرُ واحِد، و رواه المصنِّف، و هو الثّابت في أُصوله. و قال شَمِرٌ: يُقال للسُّكَّرِ الطَّبَرْزَدِ: مِبْرَتٌ ،

[١] أي في تفسير سورة الجن.

[٢] في التهذيب: «بين الإبل العربية و الفالج»و الفالج: الحجل الضخم ذو السنامين يحمل من الهند للفحلة.

[٣] من أبيات يمدح بها مصعب بن الزبير.

[٤] عن اللسان، و في الأصل «العناق».

[٥] في التكملة: ذو بخت.