فيُخْبِرُ أَعداءَهم‌ [١] ، و قيل: هو الذي يَكُونُ مع القَوْمِ [يَتحدّثون‌] [٢] فَيُنِمُّ عَلَيْهِم، و امْرَأَةٌ قَتَّاتَةٌ و قَتُوتٌ : نَمُومٌ، و القَسَّاسُ: الذي يَسْأَل عن الأَخبارِ ثم يَنِمُّهَا، ١٦- و في الحديث : «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ ». و يجمع على قُتَّاتٍ ، بالضّمّ، ككُتَّاب.

و التَّقْتيتُ : جَمْعُ الأَفَاوِيَهِ‌ كُلِّها في القِدْرِ و طَبْخُها، و لا يُقَال: قُتِّتَ ، إِلا الزَّيْتُ بهذه الصِّفة [٣] ، قال الأَزْهَرِيّ: يُنَشُّ بالنَّارِ كما يُنَشُّ الشَّحْمُ و الزُّبْدُ، و قال: و الأَفْوَاهُ من الطِّيبِ كثيرَةٌ.

و زَيْتٌ مُقَتَّتٌ ، إِذا أُغْلِيَ بالنّار و مَعَه أَفْوَاهُ الطِّيبِ.

و دُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَيَّبٌ‌ طُبخَ فيه الرَّياحِينُ‌ يُتَعَالَجُ به للرَّيَاحِ أَو خُلِط بأَدْهَانٍ طَيِّبَةٍ غيرها، و هذا عن ثعلب.

١٤- و في الحديث : «أَنَّه صلّى اللّه عليه و سلّم ادَّهَنَ بِزَيْت غَيْرِ مُقَتَّتٍ وَ هُو مُحْرِمٌ». أَي غير مُطَيَّبٍ، و قيل: الذي فيه الرَّيَاحِينُ، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً لا يُخَالِطُهُ طِيبٌ، قاله ابنُ الأَثير.

و قال خالد بن جَنْبَةَ: مُقَتَّتُ المَدِينةِ لا يُوفِي به شي‌ءٌ، أَي لا يَغْلُو بشيْ‌ءٍ.

و قَتَّةُ ، كضَبَّةٍ : اسمُ‌ أُمّ سُلَيْمَانَ‌ بن حَبيب المُحَارِبِيّ التَّابِعِيّ‌ المَشْهُور يُعْرَف بابنِ قَتَّةَ ، و هو القَائِلُ في رِثَاءِ الحُسَينِ عليه السلامُ:

و إِنَّ قَتِيلَ الطَّفِّ من آلِ هَاشِمٍ # أَدَلَّ رِقَابَ المُسْلِمِينَ فَذَلَّتِ‌

و اقْتَتَّه ، إِذا اسْتَأْصَلَهُ، قال ذُو الرُّمُّة:

سِوَى أَنْ تَرى سَوْدَاءَ من غَيْرِ خِلْقَةٍ # تَخَاطَأَها و اقْتَتَّ جَارَاتِها النَّفْلُ‌ [٤]

و قُتَاتٌ كغُرَابٍ: ع، باليَمَنِ. *و مِمّا يُسْتَدرَكُ عَليْه:

قال الأَزهريّ: القَتُّ : حَبُّ بَرِّيّ لا يُنْبِتُه الآدَمِيُّ، فإِذا كانَ عامُ قَحْطٍ، و فقدَ أَهلُ البادِيةِ ما يَقْتَاتُونَ به من لَبَنٍ و تَمْرٍ و نَحوِه، دَقُّوه، و طَبَخُوه، و اجْتَزَوْا به على ما فِيه من الخُشُونَة [٥] ، نقلَه عنه شيخُنا.

قرت [قرت‌]:

قَرَتَ الدَّمُ، كَنَصَرَ، و سَمِعَ‌ الثاني عن الصّاغانيّ، يَقْرُتُ وَ يَقْرِتُ قَرْتاً ، و قُرُوتاً بالضّمّ: يَبِسَ بعضُه على بَعْضٍ، أَو ماتَ في الجُرْحِ، قاله أَبو زيدٍ، و أَنشدَ الأَصمعيّ: للنَّمِر بن تَوْلَب:

يُشَنُّ عليه الزَّعْفَرانُ كأَنَّهُ # دَمٌ قَارِتٌ تُعْلَى بهِ ثُمَّ يُغْسَلُ‌

و دَمٌ قارِتٌ : قد يِبَسَ بين الجِلْدِ و اللَّحْمِ.

وَ قَرِتَ الدَّمُ: اخْضَرَّ تحتَ الجِلْد مِنْ‌ أَثَرِ الضَّرْبِ، و عبارة اللسانِ و قَرِتَ جِلْدُه: اخْضَرَّ عن الضَّرْب.

و قَرِتَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْنٍ أَو غَيْظٍ، و كذا قَرِتَ الوَجْهُ: تَغَيَّرَ.

و القَارِتُ من المِسْكِ، عن الليث، و كذا القَرَّاتُ ، بالتشديد: أَجْوَدُه و أَجَفُّة بالجيم، هكذا في النسخ، و في بعضها بالخاءِ المعجمة، و كلاهما صحيحان، قال:

يُعَلُّ بِقَرَّاتٍ من المِسْكِ قاتِنِ‌

قال الصّاغانيّ: هكذا أَنشده اللَّيْث و هو مُغَيَّر من شعرِ الطِّرِمّاح، و الرّواية:

كطَوْفِ مُتَلِّي حَجَّةٍ بينَ غَبْغَبٍ # و قُرَّةَ مِسْوَدٍّ من النُّسْكِ قَاتَنِ‌

و القارِتُ : الذي يَأْكُلُ، و في التكملة: يأْخُذُ كُلَّ شَيْ‌ءٍ وَجَدَهُ، كالمُقْتَرِتِ ، نقله الصاغانيّ.

وَ قَرَتَيَّا ، مَحَرَّكَةً مع تشديد التّحتيّة: د، بِفِلَسْطِينَ‌ [٦] نقله الصاغانيّ.

و قَرَتَانُ مُحَرَّكةً: ع م، أَي مَوْضع معروف، نقله الصاغانيّ.

و قَارُوتُ : حِصْنٌ‌ على عِبْرِ دَارِينَ.

[١] اللسان، و في التهذيب: يتسمع حديث الناس فيخبر به أعداءهم.

[٢] زيادة عن اللسان.

[٣] الأصل و التكملة، و في اللسان: على هذه الصفة.

[٤] في اللسان: النغل.

[٥] كذا، و لم يرد في التهذيب.

[٦] في معجم البلدان: بلد قرب بيت جبرين من أعمال البيت المقدس.