و عن ابن الأَعْرَابِيّ: فَرِتَ الرَّجُلُ‌ كَفَرِحَ، إِذا ضَعُفَ عَقْلُهُ بَعْدَ مُسْكَةٍ. و حكى ابنُ جِنِّي: فَرَتَ الرَّجُلُ‌ كَنَصَرَ يَفْرُتُ فَرْتاً :

فَجَرَ، و مِنْهُ فَرْتَنَى بفتح فسكون، مَقْصُوراً: و هي المَرْأَةُ الفَاجِرَةُ، ذَهَبَ فِيه إِلى أَنّ نُونَهُ زَائِدَةٌ، و أَما سيبويهِ، فجعَلَهُ رُبَاعِيًّا، و قال شَيْخُنَا: و ظاهِرُه مُطْلَقاً، و المَعْرُوف أَن فَرْتَنَى من الأَعْلامِ، كما في قَصَائِدِ العَربِ‌ [١] .

و فَرْتَنَى : إِحْدَى قَيْنَتَيِ ابْنِ خَطَلٍ المأْمورِ بقَتْلِه، و هو مُتَعَلِّقٌ بأَسْتَارِ الكَعْبَةِ، كما في قِصَّةِ الفَتْحِ، و قد أَمر النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم بقَتْلِهما أَيضاً يومَ الفَتْحِ كما في الصّحِيحِ، لكن قال السُّهَيْليّ: إِن فَرْتَنَى أَسْلَمَتْ، و إِنّ الأُخْرَى أُمِّنَتْ ثم أَسْلَمَتْ، و نقله ابنُ سعد.

و الفِرْتُ ، بالكَسْرِ، لغة في‌ الفِتْر، عن ابنِ جِنِّي، مقلوبٌ منه.

و يقال: مِيَاهٌ فِرْتَانٌ بالضّم و الكسر، الكسرُ حَكَاه الفَيُّومِيّ‌ [٢] . و ماءٌ فُراتٌ و مياهٌ فُرَاتٌ بالضَّمّ و الكسر [٣] ، كما ضبط في نسختنا، و قد تقدم أَنه لا يُجمع إِلاّ نادراً، أَي عَذْبَةٌ جدًّا.

*و مما يستدرك عليه:

الفُرَاتانِ : الفُرَاتُ و دُجَيْلٌ‌ [٤] ، كما في الصّحاح، و وقع في عبارة بعضهم: الفُراتُ وَ دِجْلَةُ.

و فُراتُ بنُ حَيَّانَ بن ثَعْلَبَةَ الرَّبَعِيُّ ثم العِجْليّ: صَحابِيٌّ.

و فُراتُ بنُ ثَعْلَبَةَ البَهْرانِيّ: شَامِيّ.

قيل: له رُؤْيَةٌ، و لم يَثْبُتْ.

فست [فست‌]:

الفُسْتاتُ بالضمّ، أَهمله الجَوْهَرِيّ هنا، و صاحب اللسان كذلك، و قالَ الصَّاغانيّ: هو لُغَة في الفُسْطَاط، و تُكْسَرُ فاؤُهُما، كما سيأْتِي، و قد ذَكرَهُ الجَوْهَريّ و صاحبُ اللسان في ف س ط مع لُغَاتِه السِّتّة، فكَتْبُهُ ها هنا بالأَحْمَر مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

فلت [فلت‌]:

الفَلْتَةُ بالفَتْح: آخِرُ لَيْلَةٍ مِن‌ الشَّهْرِ، و في الصّحَاح: آخرُ لَيْلَةٍ من‌ كُلِّ شَهْر، أَو آخِرُ يومٍ من الشَّهْرِ الذِي بَعْدَهُ الشَّهْرُ الحَرَامُ‌ كآخِر يَوْمٍ مِنْ جُمَادَى الآخِرَة، و ذلك أَنْ يَرَى فيهِ الرَّجُلُ ثَأْرَهُ، فرُبَّمَا تَوانَى فِيهِ، فإِذا كان الغَدُ دَخَلَ الشَّهْرُ الحَرَامُ ففَاتَهُ، قال أَبُو الهَيْثَمِ: كان للعَربِ في الجاهِلِيَّةِ ساعَةٌ يُقَالُ لها: الفَلْتَةُ يُغِيرُون فيها، و هي آخِرُ ساعَةٍ من آخِرِ يَوْمٍ من أَيَّامِ جُمَادَى الآخِرة يُغِيرُون تِلْكَ السَّاعَةَ، و إِن كان هِلالُ رَجَب قد طَلَعَ تلك الساعَةَ، لأَنّ تلك الساعَةَ مِن آخِرِ [٥] جُمَادى الآخِرَةِ ما لم تَغِب الشَّمْسُ و أَنشد:

و الخَيْلُ ساهِمَةُ الوُجُو # هِ كأَنَّما يَقْمُصْنَ مِلْحَا

صَادَفْنَ مُنْصُلَ أَلَّةٍ # في فَلْتَةٍ فَحَوَيْنَ سَرْحَا

و قيل: لَيْلَةٌ فَلْتَةٌ : هي التي ينْقُصُ بها الشَّهْرُ و يَتِمُّ، فربما رأَى قومٌ الهلالَ و لم يُبْصِرْه الآخرون، فيُغِيرُ هؤلاءِ على أُولئك، و هم غَارُّونَ، و ذلك في الشهر، و سُمِّيَتْ فَلْتَةً ، لأَنَّهَا كالشّيْ‌ءِ المُنْفَلِتِ بعد وَثاقٍ، و أَنشد ابن الأَعْرَابيّ:

و غارَةُ بَيْن اليَوْمِ و اللَّيْلِ فَلْتَةٌ # تَدَارَكْتُها رَكْضاً بِسِيدِ عَمَرَّدِ

شبَّه فَرَسَه بالذِّئْبِ.

و يُقَال: كَانَ‌ ذلك‌ الأَمْرُ فَلْتَةً ، أَي فَجْأَةً من غير تَرَدُّدٍ و لا تَدَبُّرٍ. و عبَارَةُ المِصْبَاحِ: أَي فَجْأَةً، حَتَّى كأَنَّه انْفَلَتَ سَرِيعاً، ١٧- و في الحَدِيث : «إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ كانَتْ فَلْتَةً فوَقَى‌ [٦] اللََّهُ شَرَّهَا». قيل: الفَلْتَةُ هنا مُشْتَقَّةٌ من الفَلْتَةِ ، آخِرِ لَيْلَةٍ من الأَشْهُرِ الحُرُمِ، فَيَخْتَلِفُون فيها أَ مِنَ الحِلّ هي أَمْ من الحَرَمِ، فيُسارع المَوتُورُ إِلى دَرْكِ الثَّأْرِ، فيَكْثُرُ الفَسَادُ، و تُسْفَكُ‌ [٧] الدّماءُ، فشَبَّهَ أَيامَ النَّبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم بالأَشْهُرِ الحُرُمِ،

[١] انظر لسان العرب (فرتن) .

[٢] و مثله في اللسان و القاموس ضبط قلم.

[٣] في الصحاح و اللسان و القاموس بالضم ضبط قلم.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و دجيل هو نهر صغير يختلج من دجلة أفاده في المختار عن الأزهري».

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب: من آخر نهار.

[٦] في النهاية و اللسان: «وقى»و في التهذيب فكالأصل.

[٧] عن النهاية و اللسان، و بالأصل «و يسفك».