التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - التجليل التبريزي، الشيخ أبو طالب - الصفحة ٦٥٢ - القول في أحكام الولادة و ما يلحق بها

أربعة أولاد و لم يسمّ أحدهم باسمي فقد جفاني»[١].

(مسألة ٤) قوله: يجب عليه أن يختن نفسه.

أقول: أصل وجوب الختان من ضروريات المذهب و الدين.

(مسألة ٤) قوله: حتّى أنّ الكافر إذا أسلم غير مختون يجب عليه الختان، و إن طعن في السنّ.

أقول: ففي معتبرة السكوني قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): «إذا أسلم الرجل اختتن، و لو بلغ ثمانين سنة»[٢]. و روى الصدوق في «عيون الأخبار» بإسناده من الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السّلام) أنّه كتب إلى المأمون: «و الختان سنّة واجبة للرجال، و مكرمة للنساء»[٣].

(مسألة ٥) قوله: و ليس شرطاً في صحّة الصلاة على الأقوى.

أقول: و عن «المسالك»: و في وجوبه أي ختان الخنثى و توقّف صحّة صلاته عليه وجهان: من توقّف حصول اليقين بصحّة صلاته عليه، و أصالة البراءة.

لكنّه لم يذكر دليلًا على اشتراط صحّة الصلاة به.

(مسألة ٦) قوله: الأحوط في الختان قطع الغلاف.

أقول: فإنّ مقابل المختون الأغلف، و قد ورد: «أنّ الأرض تضجّ من بول الأغلف أربعين صباحاً»[٤].

(مسألة ١١) قوله: لا يجب على الأُمّ إرضاع.

[١] وسائل الشيعة ٢١: ٣٩٢، كتاب النكاح، أبواب أحكام الأولاد، الباب ٢٤، الحديث ٢.

[٢] وسائل الشيعة ٢١: ٤٤٠، كتاب النكاح، أبواب أحكام الأولاد، الباب ٥٥، الحديث ١.

[٣] عيون أخبار الرضا( عليه السّلام) ٢: ١٢٥، وسائل الشيعة ٢١: ٤٣٧، كتاب النكاح، أبواب أحكام الأولاد، الباب ٥٢، الحديث ٩.

[٤] وسائل الشيعة ٢١: ٤٤٢، كتاب النكاح، أبواب أحكام الأولاد، الباب ٥٧، الحديث ١.