التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - التجليل التبريزي، الشيخ أبو طالب - الصفحة ٥٥٨ - القول في أحكام الكفارات

التزيين، و الذي يناسب المصيبة هو جزّ المرأة جميع شعر رأسها و جعله خالياً من الشعر؛ فإنّه أمر لا يرتكبها امرأة عاقلة. فلو فعلته كشف ذلك عن غلبة شدّة المصيبة عليها.

و هذا بخلاف النتف فإنّه قلع الشعر من أصلها الموجب للألم لا يفعله أحد عادة، من غير فرق بين جميع الشعر أو بعضها. و ارتكابه و لو لبعض الشعر يكشف عن شدّة التأثّر بالمصيبة.

و ثانياً: أنّ النتف و هو قلع الشعر من أصلها أشدّ من جزّ الشعر و هو قطعها بالمقراض أو غيره فكيف تكون كفّارة الجزّ أكثر بمراتب من كفّارة النتف؟! فالمراد من الجزّ هو جزّ جميع الشعر لا محالة.

(مسألة ٢) قوله: بل يكفي مسمّاه. نعم الظاهر أنّه يعتبر فيه الإدماء.

أقول: بل هو صريح النصّ.

(مسألة ٢) قوله: و الظاهر عدم الشمول لولد البنت.

أقول: الظاهر عدم الفرق بين ولد الابن و ولد البنت؛ لكون كليهما ولداً له حقيقة، و لا إشكال في صدقه على كليهما عرفاً. و إنّما الفرق بينهما في عدّ الولد من قبيلة الأب دون قبيلة الامّ؛ و لذلك فرّق بينهما في باب الخمس؛ لكون المناط في استحقاق الخمس كونه هاشمياً و منسوباً إلى قبيلة بني هاشم.

القول في أحكام الكفّارات‌

(مسألة ١) قوله: لكن لا ينبغي ترك الاحتياط في كفّارة القتل بعتق البالغ.

أقول: لدلالة جملة من النصوص عليه، و إن لم ينقل العمل به إلّا من الإسكافي و الكركي، و يعارضها بعض النصوص.

(مسألة ٢) قوله: و تعيين نوعها لو كانت عليه أنواع متعدّدة.