التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - التجليل التبريزي، الشيخ أبو طالب - الصفحة ٣٥٩ - القول في الوقوف بالمشعر الحرام

القول في الوقوف بالمشعر الحرام‌

قوله: يجب الوقوف بالمشعر من طلوع الفجر.

أقول: الأحوط المبيت ليلة العيد بالمشعر، قال في «الجواهر»: و يقوّى وجوبه كما عن ظاهر الأكثر؛ للتأسّي. ثمّ استند بروايات في دلالتها نظر.

(مسألة ١) قوله: و الأحوط الذي لا يترك أن لا ينفروا قبل نصف الليل.

أقول: لما في صحيحة أبي بصير[١] من التقييد بذلك، و ظاهره الوجوب. لكن إعراض الأصحاب عنه مانع عن الاعتماد عليها فيه.

(مسألة ٢) قوله: صحّ حجّه على المشهور.

أقول: و احتجّوا على صحّة حجّه بما رواه في «التهذيب» و الوسائل عن مسمع‌[٢]. و يدلّ على عدم بطلان الحجّ بذلك صحيحة علي بن رئاب عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: «من أفاض مع الناس من عرفات فلم يلبث معهم بجمعٍ و مضى إلى منى متعمّداً أو مستخفّاً فعليه بدنة»[٣].

(مسألة ٤) قوله: السابع .. فلا يبعد الصحّة.

أقول: لصحيحة العطّار[٤].

(مسألة ٤) قوله: الثامن درك اختياري عرفة فقط؛ فإن ترك المشعر متعمّداً بطل حجّه، و إلّا فكذلك على الأحوط.

[١] وسائل الشيعة ١٤: ٣٠، كتاب الحجّ، أبواب الوقوف بالمشعر، الباب ١٧، الحديث ٧.

[٢] تهذيب الأحكام ٥: ١٩٣/ ٦٤٢، وسائل الشيعة ١٤: ٢٧، كتاب الحجّ، أبواب الوقوف بالمشعر، الباب ١٦، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ١٤: ٤٨، كتاب الحجّ، أبواب الوقوف بالمشعر، الباب ٢٦، الحديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ١٤: ٤٤، كتاب الحجّ، أبواب الوقوف بالمشعر، الباب ٢٤، الحديث ١.