التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - التجليل التبريزي، الشيخ أبو طالب - الصفحة ٤٣٨ - ١٣ تزين الرجل بالذهب و الحرير

٢ تزيينه بالحرير.

٣ لبسه للذهب.

٤ لبسه للحرير.

٥ تزيّن الرجل بما تتزيّن به المرأة غير الذهب و الحرير.

٦ تزيّي الرجل بزيّ المرأة، و بالعكس.

٧ لبس لباس المرأة للرجل، و بالعكس.

٨ تأنّث الرجل بعمل الأُنوثية، و بالعكس.

٩ تشبّه كلّ منهما بالآخر بغير ما ذكر.

أمّا الأوّل: حرام بناءً على ما أفتى به السيّد اليزدي (قدّس سرّه) في «العروة». و يدلّ عليه حديث: «و جعل اللَّه الذهب في الدنيا زينة النساء»[١].

و أمّا الثاني: فلا بأس به ما لم يلبسه الرجل.

و أمّا الثالث و الرابع: فلا إشكال في حرمتها بالنسبة إلى الرجال.

و أمّا الثامن و هو اللواط للرجل و المساحقة للمرأة و هو القدر المتيقّن من التشبّه المحرّم.

و السادس: يمكن القول بحرمته، بناءً على شمول بعض الأحاديث الدالّة على حرمة تشبّه الرجل بالمرأة و المرأة بالرجل.

و أمّا الخامس و التاسع: فيدلّ على كراهتهما حديث سماعة عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) سئل عن الرجل يجرّ ثيابه، قال (عليه السّلام): «إنّي لأكره أن يتشبّه بالنساء»[٢].

و أمّا السابع: فيدلّ على حرمته ما روي عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام): «كان رسول‌

[١] وسائل الشيعة ٤: ٤١٤، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ٣٠، الحديث ٥.

[٢] وسائل الشيعة ٥: ٤٢، كتاب الصلاة، أبواب أحكام الملابس، الباب ٢٣، الحديث ٤.