التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - التجليل التبريزي، الشيخ أبو طالب - الصفحة ٣٤١ - القول في صورة حج التمتع إجمالا

(مسألة ٢) قوله: من كان من أهل مكّة و خرج إلى بعض الأمصار، ثمّ رجع إليها فالأحوط أن يأتي بفرض المكّي، بل لا يخلو من قوّة.

أقول: هذا في الحجّ الواجب، و أمّا الحجّ المندوب فالأقوى فيه ما ذهب إليه المشهور من القول بالتخيير، و هو القدر المتيقّن من صحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام)[١]، و صحيحة عبد الرحمن بن أعين عن أبي الحسن (عليه السّلام)[٢].

(مسألة ٣) قوله: الآفاقي إذا صار مقيماً في مكّة فإن كان ذلك بعد استطاعته و وجوب التمتّع عليه فلا إشكال في بقاء حكمه؛ سواء كانت إقامته بقصد التوطّن أو المجاورة و لو بأزيد من سنتين.

أقول: ذلك لدعوى الإجماع عليه. و لولاه كان مقتضى القاعدة تبدّل الحكم بتبدّل الموضوع.

قوله: و أمّا لو لم يكن مستطيعاً ثمّ استطاع بعد إقامته في مكّة ينقلب فرضه إلى فرض المكّي بعد الدخول في السنة الثالثة.

أقول: كما هو المشهور؛ لصحيحة زرارة و صحيحة عمر بن يزيد[٣].

(مسألة ٤) قوله: و الأحوط أن يخرج إلى مهلّ أرضه فيحرم منه.

أقول: هذا الاحتياط لا يترك.

القول في صورة حجّ التمتّع إجمالًا

قوله: الأحوط أن يمضي إلى مكّة يوم النحر.

أقول: هذا الاحتياط لا يترك.

[١] وسائل الشيعة ١١: ٢٦٣، كتاب الحجّ، أبواب أقسام الحجّ، الباب ٧، الحديث ٢.

[٢] وسائل الشيعة ١١: ٢٦٢، كتاب الحجّ، أبواب، الباب ٧، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ١١: ٢٦٦، كتاب الحجّ، أبواب أقسام الحجّ، الباب ٩، الحديث ٢.