التعليقة الاستدلالية على تحرير الوسيلة - التجليل التبريزي، الشيخ أبو طالب - الصفحة ٥٥٤ - القول في النذر

إفطار شهر رمضان رواية عبد الملك بن عمرو[١]، و قال: إنّه لم ينصّ عليه أحد بالتعديل، و إنّما هو ممدوح مدحاً بعيداً عن التعديل، و لم يذكره النجاشي و لا الشيخ في كتابيه. و إنّ إطلاق الصحيحة عليها في كلمات بعضهم إنّما هو بالنسبة إلى إسنادها إلى عبد الملك، و هي صحّة إضافية مستعملة في اصطلاحهم كثيراً.

ثمّ ذكر وجوهاً خمسة لترجيح الروايات الأُخر عليها:

منها: أنّ حسنة الحلبي‌[٢] و هي إحدى الروايات المتضمّنة لكون كفّارة النذر كفّارة اليمين في أعلى مراتب الحسن؛ لأنّ حسنها باعتبار دخول إبراهيم بن هاشم في طريقها، و هو من أجلّاء الأعيان.

أقول: و قد أثبتنا وثاقة إبراهيم بن هاشم في «معجم الثقات»، فراجع.

و منها: معارضة رواية عبد الملك بصحيحة علي بن مهزيار[٣].

و منها: تأيّد حسنة الحلبي برواية حفص بن غياث‌[٤]، و هو و إن كان عامّياً إلّا أنّ الشيخ قال: إنّ كتابه معتمد عليه.

و منها: اتّفاق روايات العامّة عن النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) على وفق حسنة الحلبي.

و منها: أنّ الحكم في رواية عبد الملك يظهر منها رائحة التردّد؛ لقوله: و لا أعلمه إلّا قال كذا، و هو يشعر بالتردّد في مقول الإمام.

[١] وسائل الشيعة ٢٢: ٣٩٤، كتاب الإيلاء و الكفّارات، أبواب الكفّارات، الباب ٢٣، الحديث ٧.

[٢] وسائل الشيعة ٢٢: ٣٩٢، كتاب الإيلاء و الكفّارات، أبواب الكفّارات، الباب ٢٣، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٣٧٩، كتاب الصوم، أبواب بقية الصوم الواجب، الباب ٧، الحديث ٤.

[٤] وسائل الشيعة ٢٢: ٣٩٣، كتاب الإيلاء و الكفّارات، أبواب الكفّارات، الباب ٢٣، الحديث ٤.