جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٨٨ - سنن الدفن

و هل استحباب الوضع المذكور كلّ ما يزار القبر أو يختصّ بحال الدفن؟ [الظاهر] (١) الأوّل (٢).

كما أنّه [يستحب] (٣) قراءة إنّا أنزلناه، و (٤) زيارة قبور الإخوان (٥).

و يتأكّد استحباب ذلك يوم الاثنين و غداة السبت (٦).

و [الظاهر] (٧) استحباب زيارة النساء للقبور (٨).

[و القول بكراهة ذلك لهنّ مع استلزامه المنافاة للستر و الصيانة حسن].

و كذا استلزام الجزع و عدم الصبر لقضاء اللّٰه، بل ربّما يصل إلى حدّ الحرمة، و أمّا بدون ذلك فالظاهر الاستحباب (٩).

(١) [كما هو] ظاهر الأخبار.

(٢) لكن قال في الذكرى بعد ذكره الخبر المتقدّم: إنّه «يشمل حالة الدفن و غيره» [١]. و فيه: أنّه لا إطلاق مساق لذلك فيه، كما هو واضح. نعم قد يستدلّ عليه بخبر محمّد بن أحمد المروي عن الكافي قال: كنت بفيد، فمشيت مع عليّ بن بلال إلى قبر محمد بن إسماعيل بن بزيع، فقال لي ابن بلال: قال لي صاحب هذا القبر عن الرضا (عليه السلام): «من أتى قبر أخيه ثمّ وضع يده على القبر و قرأ إنّا أنزلناه سبع مرّات أمن يوم الفزع الأكبر أو يوم الفزع» [٢]، فإنّه دالّ على استحباب وضع اليد و لو في غير حال الدفن.

(٣) [و هو] دالّ على استحباب [ذلك].

(٤) [و هو دالّ] على استحباب [ذلك].

(٥) كما استفاضت به الأخبار و تداولته الطائفة الأخيار، و قد حكى الإجماع عليه العلّامة و الشهيد بالنسبة للرجال [٣].

(٦) تأسّياً بالمحكيّ من فعل فاطمة (عليهما السلام) في زيارتها قبور الشهداء [٤].

(٧) [إذ] منه [من التأسّي] يعلم [ذلك].

(٨) كما نصّ عليه بعضهم [٥].

خلافاً للمصنّف في المعتبر فكرهه لهنّ، بل ظاهره أو صريحه نسبته ذلك فيه إلى أهل العلم، و لكن علّله بمنافاته للستر و الصيانة [٦]، و هو يومئ إلى أنّ كراهته لأمر خارج عنه، و هو حسن مع استلزامه ذلك.

(٩) للعموم، و خصوص بعض الأخبار.

و من العجيب دعواه الكراهة حتى بالنسبة إلى زيارة الأئمة (عليهم السلام)، مع كثرة العمومات الدالّة على رجحانها المنجبرة بعمل الأصحاب و غير ذلك، فتأمّل جيّداً.

[١] الذكرى ٢: ٣١.

[٢] الكافي ٣: ٢٢٩، ح ٩. الوسائل ٣: ٢٢٦، ب ٥٧ من الدفن، ح ١.

[٣] المنتهى ٧: ٤٢٩. الذكرى ٢: ٦٢.

[٤] الوسائل ٣: ٢٢٣، ب ٥٥ من الدفن، ح ١، ٢.

[٥] الذخيرة: ٣٤١.

[٦] المعتبر ١: ٣٣٩، ٣٤٠.