ثمّ إنّ الظاهر (٢) عدم إيجاب كيفيّة خاصّة لوضع القطنة (٣)، [بل تستحبّ الكيفيّة المخصوصة زيادة للاستظهار مع تأكّده إذا رأت الصفرة و نحوها ممّا تحصل به الريبة ذلك بأن تقوم لاصقة بطنها بحائط مثلًا رافعة رجلها ثمّ تدخلها].

(١) إذ احتمال التعبّد المحض بعيد جدّاً، بل المستفاد منها خلافه.

(٢) [و هو الظاهر] من الصحيح المتقدّم، كالعبارة [في الشرائع] و غيرها من عبارات الأصحاب، بل صرّح به جماعة [١].

(٣) و يؤيّده:

١- مع ذلك [الصحيح].

٢- الأصل.

٣- مع اختلاف ما في ذلك من الأخبار و قصور بعضها عن الحجّية. ففي مرسل يونس عن الصادق (عليه السلام): أنّها «تقوم قائماً، و تلزق بطنها بحائط، و تستدخل قطنة بيضاء، و ترفع رجلها اليمنى، فإن خرج على رأس القطنة مثل رأس الذباب دم عبيط لم تطهر، و إن لم يخرج فقد طهرت تغتسل و تصلّي» [٢].

و في خبر شرحبيل الكندي عنه (عليه السلام) أيضاً: أنّها «تعمد برجلها اليسرى على الحائط، و تستدخل الكرسف بيدها اليمنى» [٣].

و نحوه في رفع اليسرى ما عن الفقه الرضوي [٤].

و في خبر سماعة عنه (عليه السلام) أيضاً: أنّ المرأة ترى الطهر و ترى الصفرة أو الشيء فلا تدري أطهرت أم لا، قال: «فإذا كان كذلك فلتقم فلتلصق بطنها إلى حائط، و ترفع رجلها كما رأيت الكلب يصنع إذا أراد أن يبول، ثمّ تستدخل الكرسف» [٥]. فكان الأخذ بإطلاق الصحيح المتقدّم هو المتّجه.

و ما عساه يظهر من المنقول عن المقنع [٦] من الفتوى بمضمون خبر سماعة مع زيادة تقييد الرجل باليسرى ضعيف. و كذا ما يظهر من الفقيه [٧] من الجمع بين الأخبار بحمل الصحيح الأوّل على ما إذا لم ترَ صفرة، و ما في خبر سماعة من الكيفية المخصوصة على ما إذا رأت الصفرة.

و الأولى حمل هذه الأخبار على الاستحباب و زيادة الاستظهار، مع تأكّده إذا رأت الصفرة و نحوها ممّا تحصل به الريبة.

[١] المدارك ١: ٣٣١.

[٢] الوسائل ٢: ٣٠٩، ب ١٧ من الحيض، ح ٢.

[٣] المصدر السابق: ح ٣.

[٤] فقه الرضا (عليه السلام): ١٩٣. المستدرك ٢: ١٥، ب ١٥ من الحيض، ح ١.

[٥] الوسائل ٢: ٣١٠، ب ١٧ من الحيض، ح ٤.

[٦] المقنع: ٤٩.

[٧] الفقيه ١: ٩٦- ٩٧، ذيل الحديث ٢٠٣.