جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٦١ - التكفين بثلاثة أقطاع

٢- (و قميص) و الواجب منه مسمّاه عرفاً و لم يكن من الأفراد النادرة و [قدّر] (١) بما يصل إلى نصف الساق، و لا بأس به (٢).

(١) [كما] قدّره بعضهم [بذلك].

(٢) و قال: إنّه [/ هذا المقدّر] يستحبّ إلى القدم [١] و لم يثبت.

و ربّما احتمل الاكتفاء به و إن لم يبلغ نصف الساق، و هو مشكل لندرته في زمان صدور الأخبار، و تقدّم في المئزر ما له نفع في المقام، فلاحظ.

ثمّ إنّ وجوب كون أحد القطع الثلاث قميصاً هو المشهور نقلًا [٢] و تحصيلًا [٣]، بل هو معقد إجماع الخلاف [٤] و الغنية [٥] و عن غيرهما [٦].

و يدلّ عليه:

١- مضافاً إلى ذلك.

٢- و إلى الاحتياط في وجه.

٣- ما في صحيح ابن سنان: «ثمّ الكفن: قميص غير مزرور و لا مكفوف، و عمامة يعصب بها رأسه و يردّ فضلها على رجليه» [٧].

٤- و صحيح ابن مسلم عن الباقر (عليه السلام): «تكفّن المرأة إذا كانت عظيمة في خمسة: درع و منطق و خمار» [٨] الخبر.

٥- و خبر الحلبي عن الصادق (عليه السلام): «كتب أبي (عليه السلام) في وصيته أن اكفنه في ثلاثة أثواب: أحدها برداء له حبرة كان يصلّي فيه الجمعة [٩]، و ثوب آخر و قميص» [١٠] الحديث.

٦- و نحوه خبره الآخر [١١] و معاوية بن وهب عن الصادق (عليه السلام): «يكفّن الميّت في خمسة أثواب: قميص لا يزرّ عليه، و إزار ... إلى آخره» [١٢].

[١] الروضة ١: ١٢٩.

[٢] المدارك ٢: ٩٢.

[٣] المبسوط ١: ١٧٦.

[٤] الخلاف ١: ٧٠٢.

[٥] الغنية: ١٠٢.

[٦] الذكرى ٣: ٣٥٣.

[٧] الوسائل ٣: ٨، ب ٢ من التكفين، ح ٨.

[٨] المصدر السابق: ح ٩.

[٩] في المصدر: «يوم الجمعة».

[١٠] الوسائل ٣: ٩، ب ٢ من التكفين، ح ١٠.

[١١] المصدر السابق: ١٠، ح ١٤.

[١٢] المصدر السابق: ح ١٣.