(١) كما في الانتصار و الخلاف و الغنية و التذكرة و المقنعة و المهذّب و المراسم و الوسيلة و الكافي و السرائر و الجامع و المعتبر و المنتهى و القواعد و الإرشاد و التحرير و الذكرى و الدروس [١] و غيرها، بل في الأربعة الاول الإجماع عليه.

و في المعتبر: أنّه انفراد الأصحاب، فإنّه أفتى به الثلاثة [أي الشيخان و علم الهدى] و أتباعهم [كالحلبي و سلّار] و فقهاؤنا الآن بأجمعهم عليه [٢]. و في المنتهى: «أنّه مذهب علمائنا خاصّة» [٣]. و في الذكرى: «أنّه من متفرّداتنا» [٤]. و حكى عليه بعضهم [٥] الإجماع المركّب بعدم قائل بوجوب الترتيب في الطهارة الصغرى دون الكبرى، و آخر [٦] بعدم القائل بوجوب الترتيب في الرأس دون الجانبين.

قلت: و يمكن دعوى تحصيل الإجماع؛ إذ لم أعثر على مخالف و لا من نقل عنه ذلك سوى ما عساه يظهر من الصدوقين [٧] و من المنقول عن ابني الجنيد و أبي عقيل [٨]. و هو- مع عدم صراحة كلامهم في الخلاف- غير قادح فيه.

و لعلّ ما في إشارة السبق بعد ذكره الترتيب: «فإن لم يعمّ الماء صدره و ظهره غسلهما» [٩] و كذا ما في الغنية و كافي أبي الصلاح بعد إيجاب الترتيب أيضاً: «فإن ظنّ بقاء شيء من صدره و ظهره لم يصل الماء إليه غسله» [١٠] مع قوله في الكافي: «و يختم بغسل الرجلين» [١١] يراد به إرادة الغسل مع مراعاة الترتيب، فلا يكونون مخالفين فيه. و يحمل قوله في الكافي على إرادة الختم بالرجلين بالنسبة إلى كلٍّ من الجانبين.

و كذا ما عن جمل السيّد بعد ترتيب غسل الأعضاء الثلاثة قال: «ثمّ جميع البدن» [١٢].

و في المراسم بعد ذلك: «ثمّ يفيض الماء على جسده فلا يترك منه شعرة» [١٣].

أو يراد به الاستحباب كما صرّح به في الوسيلة، فإنّه قال بعد أن ذكر الترتيب: «و إن أفاض الماء بعد الفراغ على جميع البدن كان أفضل» [١٤]. أو يقال: إنّهم و إن أوجبوا الترتيب في الأعضاء الثلاثة لكنّهم لم يحصروا البدن فيها، فجوّزوا غسل شيء من الصدر و الظهر ممّا لا يدخل في مسمّى أحدهما بعد الفراغ.

و يدلّ عليه [وجوب تقديم الجانب الأيمن]: ١- مضافاً إلى ذلك [الإجماع]. ٢- و إلى استصحاب بقاء

[١] الانتصار: ١٢٠. الخلاف ١: ١٣٢. الغنية: ٦١. التذكرة ١: ٢٣١. المقنعة: ٥٢. المهذّب ١: ٤٦. المراسم: ٤٢. الوسيلة: ٥٥- ٥٦. الكافي: ١٣٣. السرائر ١: ١١٨. الجامع للشرائع: ٣٩. المعتبر ١: ١٨٢. المنتهى ٢: ١٩٥. القواعد ١: ٢٠٩. الإرشاد ١: ٢٢٥. التحرير ١: ٩٣. الذكرى ٢: ٢١٨. الدروس ١: ١٩٦.

[٢] المعتبر ١: ١٨٢، ١٨٤.

[٣] المنتهى ٢: ١٩٥.

[٤] الذكرى ٢: ٢١٨.

[٥] الانتصار: ١٢١.

[٦] الروض ١: ١٥٤.

[٧] نقله عن عليّ بن بابويه في الفقيه ١: ٨٢. المقنع: ٣٩.

[٨] نقله عنهما في الذكرى ٢: ٢٢٠.

[٩] الإشارة: ٧٢.

[١٠] الغنية: ٦١. الكافي: ١٣٤.

[١١] الكافي: ١٣٣.

[١٢] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى) ٣: ٢٤.

[١٣] المراسم: ٤٢.

[١٤] الوسيلة: ٥٦.