[و لا بأس بالعمل بجميع ما ورد في كيفية التلقين في القبر؛ لكون المراد تذكيره و تفهيمه في هذا الحال، و منه: أن يضرب باليد على منكبه الأيمن، و يقال له: يا فلان قل: قد رضيت باللّٰه ربّاً، و بالإسلام ديناً، و بمحمد (صلى الله عليه و آله و سلم) رسولًا، و بعليّ (عليه السلام) إماماً، و تسمّي إمام زمانه].

(١) بلا خلاف أعرفه فيه، بل في الغنية الإجماع عليه [١]، و الأخبار به كادت تكون متواترة كما في الذكرى ٢، و هو كذلك:

١- ففي صحيح زرارة عن الباقر (عليه السلام): «إذا وضعت الميّت في القبر، فقل: بسم اللّٰه- إلى أن قال:- و اضرب بيدك على منكبه الأيمن، ثمّ قل: يا فلان قل: قد رضيت باللّٰه ربّاً و بالإسلام ديناً، و بمحمد (صلى الله عليه و آله و سلم) رسولًا، و بعليّ (عليه السلام) إماماً، و تسمّي إمام زمانه» [٣] الحديث.

٢- و في حسنه: «و سَمِّ حتى إمام زمانه» ٤.

٣- و في خبر محفوظ الإسكاف عن الصادق (عليه السلام): «و يدني فمه إلى سمعه و يقول: اسمع افهم ثلاث مرّات، اللّٰه ربّك، و محمد (صلى الله عليه و آله و سلم) نبيّك، و الإسلام دينك، و فلان إمامك، اسمع و افهم، و أعدها عليه ثلاث مرّات هذا التلقين» [٥].

٤- و في خبر أبي بصير عنه (عليه السلام) أيضاً: «فإذا وضعته في اللحد فضع فمك على اذُنه و قل: اللّٰه ربّك، و الإسلام دينك، و محمد (صلى الله عليه و آله و سلم) نبيّك، و القرآن كتابك، و عليّ (عليه السلام) إمامك» ٦.

٥- و عن خبر آخر له: «فضع يدك على اذُنه و قل: اللّٰه ربّك» [٧] إلى آخر ما مرّ.

و في خبر إسحاق بن عمّار: «ثمّ تضع يدك اليسرى على عضده الأيسر و تحرّكه تحريكاً شديداً، ثمّ تقول: يا فلان بن فلان إذا سئلت فقل: اللّٰه ربّي، و محمّد (صلى الله عليه و آله و سلم) نبيّي، و الإسلام ديني، و القرآن كتابي، و عليّ (عليه السلام) إمامي، حتى تسوق الأئمة (عليهم السلام)، ثمّ تعيد عليه القول، ثمّ تقول: فهمت يا فلان، و قال (عليه السلام): فإنّه يجيب و يقول: نعم، ثمّ تقول: ثبّتك اللّٰه بالقول الثابت، هداك اللّٰه إلى صراط مستقيم، عرّف اللّٰه بينك و بين أوليائك في مستقرّ من رحمته، ثمّ تقول: اللّهم جاف الأرض عن جنبيه، و أصعد روحه إليك، و لقّنه منك برهاناً، اللّهمّ عفوك عفوك، ثمّ تضع الطين و اللبن، فما دمت تضع الطين و اللبن تقول: اللّهم صِل وحدته، و آنس وحشته، و آمن روعته، و أسكنه من رحمتك رحمة تغنيه بها عن رحمة من سواك، فإنّما رحمتك للظالمين، ثمّ تخرج من القبر و تقول: إنّا للّٰه و إنّا إليه راجعون، اللّهم ارفع درجته في أعلى علّيين، و اخلف على عقبه في الغابرين، و عندك نحتسبه يا رب العالمين» [٨]. إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة المشتملة على كثير من المستحبّات التي لم يذكرها المصنّف كقراءة آية الكرسي، و الفاتحة، و المعوّذتين، و قل هو اللّٰه أحد، و التعوّذ من الشيطان [٩] و غير ذلك، فلاحظ. و هذه الأخبار و إن اختلفت في الجملة بالنسبة إلى كيفية التلقين، لكن لا بأس في العمل بالجميع؛ لظهورها في كون المراد تذكير الميت و تفهيمه في هذه الحال ذلك.

[١] ١، ٢ الغنية: ١٠٦. الذكرى ٢: ١٩.

[٣] ٣، ٤ الوسائل ٣: ١٧٦، ١٧٤، ب ٢٠ من الدفن، ح ٦، ٢.

[٥] ٥، ٦ الوسائل ٣: ١٧٥، ١٧٤، ب ٢٠ من الدفن، ح ٤، ٣.

[٧] الكافي ٣: ١٩٥، ح ٢.

[٨] الوسائل ٣: ١٨٠، ب ٢١ من الدفن، ح ٦.

[٩] انظر الوسائل ٣: ١٧٣، ب ٢٠ من الدفن.