جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٦٦٤ - غسل يوم التروية

نعم يمكن القول بتأكّد استحباب الغسل قبل الصلاة (١).

[غسل يوم عرفة]:

(و) كذا يستحبّ الغسل في (يوم عرفة) (٢)، و لا يختصّ بالناسك في عرفات (٣).

[و أمّا وقته] (٤) فالأقوى حينئذٍ امتداد استحبابه بامتداد اليوم.

[غسل يوم التروية]:

و نحوه في الاستحباب و الامتداد يوم التروية (٥).

(١) لأنّ له ارتباطاً ما معها [مع الصلاة]، كما يومئ إليه ما تقدّم، بل في المنقول [١] عن ابن أبي قرّة في كتاب أعمال شهر رمضان عن الرضا (عليه السلام) [٢] إدخاله في كيفيّة صلاة العيد، فتأمّل جيّداً.

(٢) ١- للنصوص [٣] المستفيضة.

٢- و إجماعي الغنية [٤] و المدارك [٥].

(٣) ١- لإطلاق النصّ و الفتوى.

٢- و خصوص قول الصادق (عليه السلام) في خبر عبد الرحمن: «اغتسل أينما كنت» في جواب سؤاله عن غُسل يوم عرفة في الأمصار [٦].

(٤) كما أنّ إطلاقهما [إطلاق النصّ و الفتوى] عدا النادر يقضي بامتداده في سائر اليوم، لكن يحكى عن عليّ بن بابويه أنّه قال:

«و اغتسل يوم عرفة قبل زوال الشمس» [٧]، و لعلّه لخبر عبد اللّه بن سنان: «الغسل من الجنابة و يوم الجمعة و يوم الفطر و يوم الأضحى و يوم عرفة عند زوال الشمس» [٨]، إلّا أنّه- مع ظهور إعراض الأصحاب لإطلاقهم كغيره من النصوص- يتعيّن حمله على إرادة الفضيلة أو غير ذلك. و احتمالُ إرادة التحديد للآخر فيها بالزوال- فتخرج حينئذٍ شاهداً على تحديد غسل يومي العيدين بالزوال- كما ترى.

(٥) لإطلاق دليله من صحيح ابن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) [٩]، و عمّار عن الصادق (عليه السلام) [١٠]، و غيرهما [١١].

[١] الإقبال: ٢٧٩.

[٢] في المصدر: «عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)».

[٣] انظر الوسائل ٣: ٣٠٣، ب ١ من الأغسال المسنونة.

[٤] الغنية: ٦٢.

[٥] المدارك ٢: ١٦٦.

[٦] الوسائل ٣: ٣٠٩، ب ٢ من الأغسال المسنونة، ح ١.

[٧] حكاه في مصابيح الأحكام: ٢٢٣.

[٨] الوسائل ٣: ٣٠٦، ب ١ من الأغسال المسنونة، ح ١٠.

[٩] المصدر السابق: ٣٠٧، ح ١١.

[١٠] الوسائل ١٣: ٥١٩، ب ١ من إحرام الحجّ، ح ١.

[١١] الوسائل ٣: ٣٠٥، ب ١ من الأغسال المسنونة، ح ٤.