و أمّا ما في ذيل خبر زرارة، فهو- مع منافاته لمذهب الخصم أيضاً- ينبغي القطع بحمله إمّا على التقية؛ لأنّه موافق لأشهر مذاهب العامة كما قيل [١]، أو على شدّة الكراهة بالنسبة للمرأة، أو على إرادة أنّه لم يغسّلها مجرّدة، و لعلّه أولى من سابقيه؛ لشهادة صحيح الحلبي المتقدّم له.

و ربّما يشعر به أيضاً التعليل في غيره أنّها ليست مثل الرجل؛ لكونها أسوأ منظراً منه:

١- كقول الصادق (عليه السلام) في خبر داود بن سرحان: في رجل يموت في السفر أو في الأرض و ليس معه فيها إلّا النساء، قال:

«يدفن و لا يغسّل، و قال في المرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة: إلّا أن يكون معها زوجها، فإن كان معها زوجها فليغسّلها من فوق الدرع [٢]، و يسكب عليها الماء سكباً، و لتغسّله امرأته إذا مات، و المرأة ليست مثل الرجل، المرأة أسوأ منظراً حين تموت» [٣].

٢- و قوله (عليه السلام) في خبر أبي الصباح الكناني: في الرجل يموت في السفر في أرض ليس معه إلّا النساء، قال: «يدفن و لا يغسّل، و المرأة تكون مع الرجال بتلك المنزلة: تدفن و لا تغسّل إلّا أن يكون زوجها معها، فإن كان زوجها معها غسّلها من فوق الدرع، و يسكب الماء عليها سكباً، و لا ينظر إلى عورتها، و تغسّله امرأته إذا مات، و المرأة إذا ماتت ليست بمنزلة الرجل، المرأة أسوأ منظراً إذا ماتت» ٤.

(٢) و لعلّه لهذه الأخبار و ما تقدّم سابقاً من الأمر بالتغسيل من وراء الثياب أوجب الشيخ في الاستبصار ذلك دون الرجل فجعله مستحبّاً [٥]. و هو لا يخلو من قوّة، و إن كان الأقوى عدم الوجوب فيهما معاً. وفاقاً للتهذيب و المعتبر [٦] و المحكيّ عن صريح النهاية و التذكرة [٧] و ظاهر الغنية و علم الهدى [٨] و غيره، و اختاره في مجمع البرهان و المدارك و الحدائق و الرياض [٩]. و لعلّه الظاهر ممّن أطلق جواز تغسيلهما من غير تقييد. خلافاً للمنتهى و المختلف و البيان و جامع المقاصد و المسالك و الروض و الروضة فمن وراء الثوب [١٠]، بل في الأخير كما عن المسالك أنّه المشهور، و في ظاهر المختلف نسبته إلى أكثر علمائنا.

[١] منتقى الجمان ١: ٢٥٥.

[٢] درع المرأة: قميصها. مجمع البحرين ٤: ٣٢٤.

[٣] ٣، ٤ الوسائل ٢: ٥٣١، ٥٣٢، ب ٢٤ من غسل الميّت، ح ٧، ١٢.

[٥] الاستبصار ١: ١٩٨، ذيل الحديث ٦٩٧.

[٦] التهذيب ١: ٤٣٨، ذيل الحديث ١٤١٥. المعتبر ١: ٣٢٠، ٣٢٢.

[٧] نهاية الإحكام ٢: ٢٣٠. التذكرة ١: ٣٦٢.

[٨] الغنية: ١٠٢. نقله عن علم الهدى في المعتبر ١: ٣٢٠.

[٩] مجمع الفائدة و البرهان ١: ١٧٧- ١٧٩. المدارك ٢: ٦١. الحدائق ٣: ٣٨٧. الرياض ٢: ٢٦٤.

[١٠] المنتهى ٧: ٢٠٣، ٢١١. المختلف ١: ٤٠٨. البيان: ٦٩. جامع المقاصد ١: ٣٦٠. المسالك ١: ٨١. الروض ١: ٢٦٢. الروضة ١: ١٢٣.