جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٤٥ - آداب الاحتضار

ثمّ إنّ [الظاهر] (١) كون النقل إنّما هو إذا تعسّر خروج الروح (٢).

(و) يستحبّ أن (يكون عنده مصباح إن مات ليلًا) (٣).

(١) [ل]- ظاهر هذه الأخبار.

(٢) كما هو ظاهر مفهوم خبر عبد اللّه بن سنان عن الصادق (عليه السلام)، قال: «إذا عسر على الميّت موته و نزعه قرّب إلى مصلّاه الذي كان يصلّي فيه» [١] و نحوه مضمر زرارة المتقدّم [٢]، و هو المنقول عن تصريح الشيخ [٣] و ابني ادريس و حمزة [٤] و العلّامة [٥] و الشهيدين [٦] و غيرهم [٧].

فإطلاق المصنّف هنا و في النافع [٨]- كما عن المعتبر و المنتهى [٩]- استحباب النقل لا يخلو من نظر، و لعلّه لما يفهم من التعليل فيما تقدّم من الأخبار، سيّما ما في خبر حريز السابق المنقول عن طب الأئمة (عليهم السلام) لكن الاعتماد على مثل ذلك في نحو المقام و إن قلنا بالتسامح في أدلّة السنن لا يخلو من تأمّل:

٤/ ٢٠/ ٣٣

١- لورود النهي في بعض المعتبرة عن مسّ المحتضر معلّلة ذلك بأنّه إنّما يزداد ضعفاً، و أنّه أضعف ما يكون في هذا الحال، و من مسّه في هذا الحال أعان عليه [١٠].

٢- و للمفهوم [أي مفهوم خبر عبد اللّه بن سنان] المتقدّم مع موافقته للمنقول من فتوى الأكثر.

و من العجيب ما في الحدائق من نسبة الإطلاق إلى الأكثر [١١]، كالذي في مجمع البرهان من أنّه: «لا يبعد استحباب المطلق لما في بعض الروايات مع عدم المنافاة» [١٢]؛ إذ قد عرفت أنّ قضيّة المفهوم عدم الاستحباب، مع أنّا لم نعثر على ذلك، فتأمّل جيّداً.

(٣) على المشهور نقلًا [١٣] و تحصيلًا.

بل في جامع المقاصد نسبته إلى الأصحاب [١٤] مشعراً بدعوى الإجماع عليه.

[١] الوسائل ٢: ٤٦٣، ب ٤٠ من الاحتضار، ح ١.

[٢] تقدّم في ص ٣٤٤.

[٣] النهاية: ٣٠.

[٤] السرائر ١: ١٥٨. الوسيلة: ٦٢.

[٥] القواعد ١: ٢٢١.

[٦] الدروس ١: ١٠٢. الروضة ١: ١١٨.

[٧] المهذب ١: ٥٣.

[٨] المختصر النافع: ٣٥.

[٩] المعتبر ١: ٢٥٩. المنتهى ٧: ١٣٤، و فيه: «و إذا تصعّب عليه خروج الروح نقل إلى مصلّاه».

[١٠] الوسائل ٢: ٤٦٨، ب ٤٤ من الاحتضار، ح ١.

[١١] الحدائق ٣: ٣٦٨.

[١٢] مجمع الفائدة و البرهان ١: ١٧٤.

[١٣] الروضة ١: ١١٩.

[١٤] جامع المقاصد ١: ٣٥٢.