(و كذا) أي و كالدم الخارج قبل التسع في عدم الحيضيّة (قيل) (١): (فيما يخرج من الجانب الأيمن) عند اشتباهه بدم القرحة بعد العلم بأصل وجودها و الجهل بمكانها كما هو الظاهر (٢).

فإنّه يختبر بأن تستلقي على قفاها ثمّ تستدخل إصبعها، فإن كان من الأيمن فهو ليس بحيض، و إن كان من الأيسر فهو حيض (٣).

(١) و هو المشهور نقلًا [١] و تحصيلًا.

(٢) لما تسمعه من الخبر.

(٣) كما هو خيرة الفقيه و المقنع و المبسوط و النهاية و المهذّب و السرائر و الوسيلة و الجامع و القواعد و الإرشاد و جامع المقاصد [٢] و غيرها.

عملًا بما رواه الشيخ في التهذيب عن محمّد بن يحيى، رفعه عن أبان، قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): فتاة منّا بها قرحة في جوفها و الدم سائل، لا تدري من دم الحيض أم من دم القرحة، فقال: «مرها تستلق على ظهرها و تستدخل إصبعها الوسطى، فإن خرج الدم من الجانب الأيمن فهو ليس من الحيض، و إن خرج من الأيسر فهو من الحيض» [٣]. و يؤيّده بعد انجبار سنده و غيره:

١- بالشهرة المحصّلة و المنقولة، بل نسبه في جامع المقاصد إلى الأصحاب [٤].

٢- و بفتوى مثل الصدوق ناقلًا له عن رسالة والده إليه [٥].

٣- و فتوى الشيخ في النهاية [٦] التي قيل [٧]: إنّها متون أخبار كرسالة عليّ بن بابويه، فإنّه- على ما قيل [٨]- إنّهم كانوا إذا أعوزتهم النصوص رجعوا إليها و أمثالها.

٤- [و] المنقول عن الفقه الرضوي [٩] فإنّه كالخبر المتقدّم في ذلك.

٥- قيل ١٠: و بما روي: إنّ الحائض إذا أرادت أن تستبرئ ألصقت بطنها إلى جدار و رفعت رجلها اليسرى [١١]، فإنّه يشعر بأنّ الحيض في الأيسر، و فيه: أنّ الموجود في مرسلة يونس في كيفيّته: «أنّها ترفع رجلها اليمنى» [١٢].

[١] جامع المقاصد ١: ٢٨٢.

[٢] الفقيه ١: ٩٧. المقنع: ٥٢. المبسوط ١: ٤٣. النهاية: ٢٤. المهذّب ١: ٣٥. السرائر ١: ١٤٦. الوسيلة: ٥٧. الجامع للشرائع: ٤١. القواعد ١: ٢١٢. الإرشاد ١: ٢٢٦. جامع المقاصد ١: ٢٨٤.

[٣] التهذيب ١: ٣٨٥، ح ١١٨٥. الوسائل ٢: ٣٠٧، ب ١٦ من الحيض، ح ٢، و فيهما: «و إن خرج من الجانب الأيمن فهو من القرحة».

[٤] ٤، ١٠ جامع المقاصد ١: ٢٨٤.

[٥] الفقيه ١: ٩٧- ٩٨.

[٦] النهاية: ٢٤.

[٧] السرائر ١: ١٤٦.

[٨] الحدائق ٣: ١٣٤.

[٩] فقه الرضا (عليه السلام): ١٩٣. المستدرك ٢: ١٤، ب ١٤ من الحيض، ح ١.

[١١] الوسائل ٢: ٣٠٩، ب ١٧ من الحيض، ح ٣، ٤، مع اختلاف في اللفظ.

[١٢] المصدر السابق: ح ٢.