جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٦٤٠ - غسل الجمعة

ثمّ إنّ [الظاهر] (١) أنّ الجمعة لها غسل في يومها خاصّة (٢).

(و) كيف كان، ف(- وقته ما بين طلوع الفجر) الثاني، فلا يجوز تقديمه عليه في غير ما استثني (٣).

(١) [ل]- ظاهر الأدلّة.

(٢) لكن نقل عن الحلبي في إشارة السبق إثبات [غسل] آخر لليلتها [١]، و لم نعرف له موافقاً و لا مستنداً، سوى ما يحكى عن ابن الجنيد من إثباته لكلّ زمان شريف [٢].

(٣) ١- بلا خلاف أجده فيه.

٢- بل في الخلاف [٣] و التذكرة [٤] الإجماع عليه صريحاً، و كذا غيرها صريحاً و ظاهراً أيضاً.

٣- و يؤيّده- مضافاً إلى ذلك و إلى ما تسمعه عن قريب-: أنّ العبادة توقيفيّة، و المعلوم من التوظيف و التوقيف يوم الجمعة، فيجتزأ بالغسل إذا وقع بعد الفجر الصادق، بحيث يكون اليوم ظرفاً له بلا خلاف أجده فيه كما اعترف به في طهارة الخلاف [٥]، بل لعلّ إجماعه فيها متناول له، كإجماعه في باب الصلاة [٦] على ذلك، و في المصابيح: «أمّا أنّ أوّل وقته من الفجر الثاني فهو موضع وفاق بين الأصحاب» [٧].

قلت: و يدلّ عليه:

١- مضافاً إلى ذلك.

٢- و إلى تحقّق اليوم الذي اضيف إليه الغسل و امر به فيه بطلوع الفجر لغة و عرفاً و شرعاً.

٣- صحيحة زرارة و الفضيل، قالا: قلنا له: أ يجزي إذا اغتسلت بعد الفجر للجمعة؟ قال: «نعم» [٨].

٤- و حسنة زرارة قال (عليه السلام): «إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك غسلك ذلك للجنابة و الجمعة و عرفة ... إلى آخرها» [٩].

٥- و خبر بكير عن الصادق (عليه السلام) في أغسال شهر رمضان، قلت: فإن نام بعد الغسل؟ قال: «هو مثل غسل الجمعة، فإذا اغتسلت بعد الفجر أجزأك ... إلى آخره [١٠]» [١١].

[١] الإشارة: ٧٢.

[٢] حكاه عنه في الذكرى ١: ١٩٩.

[٣] الخلاف ١: ٢٢١.

[٤] التذكرة ٢: ١٣٩.

[٥] الخلاف ١: ٢٢١، و فيه: «الإجماع».

[٦] الخلاف ١: ٦١٢، و فيه: «لا خلاف».

[٧] مصابيح الأحكام: ١٥٨.

[٨] الوسائل ٣: ٣٢٢، ب ١١ من الأغسال المسنونة، ح ١.

[٩] الوسائل ٣: ٣٣٩، ب ٣١ من الأغسال المسنونة، ح ١.

[١٠] ليس للحديث تتمّة.

[١١] الوسائل ٣: ٣٢٢، ب ١١ من الأغسال المسنونة، ح ٢.