جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٢١٨ - الثامن يستحبّ أن تتوضّأ في وقت كلّ صلاة

و لعلّ الأقوى الأوّل، سيّما إن قلنا: إنّ فيه نوعاً من الرفع (١).

(و تجلس في مصلّاها) أو غيره (٢) (بمقدار زمان صلاتها) (٣).

لكن هل المعتبر زمان الصلاة السابقة على الحيض أو المقدّرة حاله؟ و تظهر الثمرة في الاختلاف بالقصر و الإتمام.

و لعلّ الأقوى ملاحظة التمام على كلّ حال (٤).

(١) إذ رفع كلّ وضوء بحسب حاله، فهو رافع لحكم الحدث بالنسبة إلى هذا الذكر، بل حدث الحيض فضلًا عن غيره، و لا ينافيه دوامه كما في المسلوس، فتأمّل.

(٢) كما في المعتبر و المنتهى [١] و ظاهر غيرهما، و إن قيّد بالأوّل في المبسوط و الخلاف و الوسيلة و الجامع و النافع و غيرها، و نحوه ما في السرائر [٢].

و عن المراسم من الجلوس في محرابها [٣]. و قيّد بالثاني في المقنعة، حيث قال: «تجلس ناحية من مصلّاها» [٤]؛ لإطلاق الأخبار المتقدّمة و غيرها، بل لم نقف على ما يدلّ على الأوّل سوى دعوى التسامح في السنن، و هو يقتضي الإطلاق.

اللّهمّ إلّا أن يحمل على الآكديّة و الأشدّية، لكنّه لم يفهم من أحد الفتوى به، و سوى ما في الخلاف حيث قال: «يستحبّ للحائض وضوء الصلاة عند كلّ صلاة، و تقعد في مصلّاها و تذكر اللّٰه تعالى بمقدار زمانها، و لم يوافقنا على هذا أحد من الفقهاء- إلى أن قال:- دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم» [٥] و لعلّه يريد بالنسبة إلى أصل مشروعيّة الوضوء.

نعم قد يشعر بالثاني ما في خبر الحلبي عن الصادق (عليه السلام): «كنّ نساء النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) لا يقضين الصلاة إذا حضن، و لكن يتحشّين حين يدخل وقت الصلاة و يتوضّأن، ثمّ يجلسن قريباً من المسجد فيذكرن اللّٰه تعالى» [٦].

و فيه:

أ- أنّه لعلّه من جهة عدم جواز المكث في المساجد.

ب- أو يراد بالمسجد فيها محل السجود، فيكون القريب إنّما هو المصلّى أي محل الجلوس للصلاة، فتأمّل.

فالأقوى حينئذٍ الإطلاق، و يؤيّده غلبة عدم المكان المخصوص للصلاة بالنسبة إلى أغلب النساء.

(٣) بلا خلاف أجده فيه؛ للخبرين السابقين.

(٤) لانصراف الإطلاق بالنسبة إليه، سيّما بالنسبة للنساء.

[١] المعتبر ١: ٢٣٢- ٢٣٣. المنتهى ٢: ٣٨٣.

[٢] المبسوط ١: ٤٥. الخلاف ١: ٢٣٢. الوسيلة: ٥٨. الجامع للشرائع: ٤٢. المختصر النافع: ٣٤. السرائر ١: ١٤٥.

[٣] المراسم: ٤٣.

[٤] المقنعة: ٥٥.

[٥] الخلاف ١: ٢٣٢.

[٦] الوسائل ٢: ٣٤٥، ب ٤٠ من الحيض، ح ١.