جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ١٤٥ - الدم الذي تراه اليائس

لكنّ الأوجه خلافه (١).

نعم لا فرق في ذلك بحسب الظاهر بين النسب الشرعي و غيره، و لا بين ما يثبت به الأوّل من الإقرار و الشياع و القرعة و غيرها على إشكال في البعض.

كما أنّه لا فرق في القرشية بين الهاشميّة و غيرها و إن كان لا يعرف في هذا الزمان سوى الأوّل، بل خصوص من انتسب إلى أبي طالب و العبّاس.

نعم لا يبعد إلحاق الحكم على القبيلة المعروفة الآن بقريش.

(و) الحق [بالقرشية] (٢) (النبطيّة) (٣) و المراد منها المنتسبة إلى النبط، و هم (٤) ولد نبطة بن ماس بن آدم بن سام بن نوح، و قيل: هم قوم كانوا ينزلون سواد العراق (٥).

(١) لعدم الدليل.

(٢) [كما] في الوسيلة و ما بعدها [١] بل نسبه في جامع المقاصد إلى الأصحاب تارة و إلى الشهرة اخرى [٢].

(٣) بل ستسمع [٣] ما في المقنعة من نسبتها إلى الرواية.

(٤) كما عن مروج الذهب [٤].

(٥) كما عن العين و المحيط و الديوان و المغرب و التهذيب للأزهري [٥].

و في الصحاح و القاموس و عن النهاية: «قوم ينزلون البطائح بين العراقين» [٦].

و في جامع المقاصد: «أنّ الذي كثر في كلام أهل اللغة أنّهم جيل كانوا ينزلون البطائح بين الكوفة و البصرة» ٧.

و في كشف اللثام: «قال السمعاني: إنّهم قوم من العجم، و قيل: من كان أحد أبويه عربياً و الآخر عجمياً، و قيل: عرب استعجموا أو عجم استعربوا، و عن ابن عبّاس: نحن معاشر قريش حيّ من النبط، و قال الشعبي في رجل قال لآخر: يا نبطي: لا حدّ عليه، كلّنا نبط» [٨].

و عن المصباح المنير: أنّه «قيل: إنّهم قوم من العرب دخلوا في العجم و الروم، و اختلطت أنسابهم و فسدت ألسنتهم، و ذلك لمعرفتهم بإنباط الماء أي استخراجه لكثرة فلاحتهم» [٩] انتهى.

و في الصحاح: «في كلام أيّوب ابن القرِّيَّة: أهل عمان عرب استنبطوا، و أهل البحرين نبيط استعربوا» [١٠].

[١] راجع الهامش (١١) من ص ١٤٤.

[٢] ٢، ٧ جامع المقاصد ١: ٢٨٥.

[٣] يأتي في ص ١٤٦.

[٤] مروج الذهب ٢: ٥٣، و فيه: «نبيط بن ماش بن إرم».

[٥] العين ٧: ٤٣٩. المحيط في اللغة: ٤٧٦. ديوان الأدب ١: ٢١٨. المغرب: ٤٤٠. تهذيب اللغة ١٣: ٣٧١.

[٦] الصحاح ٣: ١١٦٢. القاموس المحيط ٢: ٣٨٧. النهاية (لابن الأثير) ٥: ٩.

[٨] كشف اللثام ٢: ٦٠.

[٩] لم نعثر عليه في المصباح، و لعلّ المصنّف أخذ العبارة من الحدائق ٣: ١٧٥.

[١٠] الصحاح ٣: ١١٦٢.