و ما في بعض الأخبار: «أنّ أكثر ما يكون الحيض ثمان» [٢] لا يلتفت إليه، سيّما مع نقل الشيخ في التهذيب و الاستبصار [٣] إجماع الطائفة على خلافه، معتضداً بنقل غيره أيضاً ذلك ممّن تقدّمه و تأخّر عنه.

و بالأخبار الكثيرة المعتبرة التي فيها الصحيح و غيره:

منها: صحيح يعقوب بن يقطين عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: «أدنى الحيض ثلاثة و أقصاه عشرة» [٤] و نحوه غيره [٥]. فوجب حمل الأكثرية فيه حينئذٍ على العادة و الغالب لا في الشرع، أو على من استمر بها الدم و كانت عادتها الثمان، أو يطرح.

(٢) إجماعاً كما في الانتصار و الخلاف و المنتهى و التذكرة و الذكرى و الروض [٦] و غيرها.

و يدلّ عليه- مضافاً إلى ذلك- الأخبار المعتبرة:

أ- منها: صحيح محمّد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام)، قال: «لا يكون القرء في أقل من العشر فما زاد، و أقلّ ما يكون عشرة من حين تطهر» [٧] و نحوه غيره [٨] في إفادة ذلك.

فما في صحيح يونس بن يعقوب، قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): المرأة ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة أيام، قال: «تدع الصلاة، قلت: فإنّها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تصلّي، قلت: فإنّها ترى الدم ثلاثة أو أربعة، قال: تدع الصلاة، قلت: فإنّها ترى الطهر ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تصلّي، قلت: فإنّها ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة، قال: تدع الصلاة، تصنع ما بينها و بين شهر، فإن انقطع عنها، و إلّا فهي بمنزلة المستحاضة» [٩].

و خبر أبي بصير، قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن المرأة ترى الدم خمسة أيام و الطهر خمسة أيام و ترى الدم أربعة أيام و الطهر ستة أيام؟ فقال: «إن رأت الدم لم تصلّ، و إن رأت الطهر صلّت ما بينها و بين ثلاثين يوماً، فإذا تمّت ثلاثون يوماً فرأت دماً صبيباً اغتسلت و استثفرت و احتشت بالكرسف في وقت كلّ صلاة، فإذا رأت صفرة توضّأت» [١٠].

[١] الخلاف ١: ٢٣٨.

[٢] الوسائل ٢: ٢٩٧، ب ١٠ من الحيض، ح ١٤.

[٣] التهذيب ١: ١٥٧، ذيل الحديث ٤٥١. الاستبصار ١: ١٣١، ذيل الحديث ٤٥١.

[٤] الوسائل ٢: ٢٩٦، ب ١٠ من الحيض، ح ١٠.

[٥] انظر الوسائل ٢: ٢٩٣، ب ١٠ من الحيض.

[٦] الانتصار: ١٢٥. الخلاف ١: ٢٣٨. المنتهى ٢: ٢٨٨. التذكرة ١: ٢٥٧. الذكرى ١: ٢٣١. الروض ١: ١٧٩.

[٧] الوسائل ٢: ٢٩٧، ب ١١ من الحيض، ح ١.

[٨] انظر الوسائل ٢: ٢٩٧، ب ١١ من الحيض.

[٩] الوسائل ٢: ٢٨٥، ب ٦ من الحيض، ح ٢.

[١٠] المصدر السابق: ٢٨٦، ح ٣.