جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤٦٣ - كيفيّة التكفين

٣- (و إزار) أي ثوب يشمل جميع بدنه طولًا و عرضاً (١). و هل يستحب زيادته طولًا بحيث يشدّ (٢) أو يجب؟ (٣)

و هو لا يخلو من وجه، و إن كان لا يخلو من نظر مع تحقق الشمول بدونه.

و أمّا زيادته عرضاً بحيث يوضع أحد جانبيه على الآخر (٤) و الأحوط (٥) [وجوبه] و إن كان في تعيّنه تأمّل.

[كيفيّة التكفين]:

ثمّ إنّ [الظاهر] (٦) في كيفيّة تكفينه (٧) أن يبدأ أوّلًا بلفافة الفخذين، ثمّ المئزر، ثمّ القميص،

(١) بلا خلاف أجده [١]، و في السنّة [٢] ما يغني عن الاستدلال بغيرها عليه.

(٢) كما صرّح به بعضهم [٣].

(٣) كما في جامع المقاصد [٤] و الروض [٥]، و لعلّه لعدم تبادر غيره من الأخبار.

و اختاره في الرياض [٦].

(٤) فلم أعرف من نصّ على وجوبها، بل صرّح بعضهم بالاكتفاء بشموله و لو بالخياطة [٧]؛ للصدق، لكنّه اختاره في الرياض حاكياً له عن الروض و غيره؛ معلّلًا له بالعلّة السابقة [٨]، و لعلّه أراد بغيره جامع المقاصد، إلّا أنّ ظاهرهما [٩] أو صريحهما الاستحباب و إن أوجبا ذلك في الطول.

(٥) [و هو] ما ذكره [صاحب الرياض] [١٠].

(٦) [كما هو] المشهور.

(٧) على ما حكاه جماعة [١١]، بل في المحكيّ من عبارة الذكرى نسبته إلى الأصحاب، كما أنّ فيه عن الشيخ حكاية الإجماع عليه [١٢].

[١] المبسوط ١: ١٧٦. المهذب ١: ٦٠. الوسيلة: ٦٥.

[٢] انظر الوسائل ٣: ٣٢، ب ١٤ من التكفين.

[٣] المسالك ١: ٨٨.

[٤] جامع المقاصد ١: ٣٨٢.

[٥] الروض ١: ٢٧٩.

[٦] الرياض ٢: ١٧٠.

[٧] كشف اللثام ٢: ٢٦٦.

[٨] الرياض ٢: ١٧٠.

[٩] جامع المقاصد ١: ٣٨٢. الرياض ١: ٢٧٩.

[١٠] تقدّم آنفاً.

[١١] كشف اللثام ٢: ٢٩٣.

[١٢] الذكرى ١: ٣٧٥.