جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٤٤ - منها التشييع للجنازة

إنّما الكلام بعد أن عرفت مرجوحية المشي أمام الجنازة بالنسبة إليهما، فهل ذلك على سبيل الكراهة؟ (١).

(١) كما صرّح به بعضهم [١] و حكي عن ظاهر آخرين.

بل في الذكرى نسبه إلى كثير من الأصحاب [٢]، بل قد يظهر من الروض دعوى الإجماع عليه حيث قال:

«و يكره تقدّمها عليه عندنا» [٣].

كالمنتهى حيث قال: «و يكره المشي أمام الجنائز للماشي و الراكب معاً، بل المستحبّ أن يمشي خلفها أو من أحد جانبيها، و هو مذهب علمائنا أجمع» ثمّ نقل خلاف العامّة في ذلك [٤].

قلت: و يشهد له مع ذلك:

١- النهي المتقدّم عن التبعية، مع التعليل بأنّه من عمل المجوس و أهل الكتاب، و الضعف منجبر بما عرفت، على أنّ أمر الكراهة أسهل من ذلك.

٢- و كذا ما عن الفقه الرضوي: «إذا حضرت جنازة فامش خلفها و لا تمش أمامها، و إنّما يؤجر من تبعها لا من تبعته» [٥].

خلافاً لصريح المعتبر و الذكرى و عن ظاهر النهاية و المبسوط، فلا كراهة مطلقاً [٦]، و إن كان الأوّلان [و هما المشي خلفها أو إلى أحد جانبيها] أفضل منه؛ و لعلّه:

١- لخبر محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) بعد أن سأله عن المشي مع الجنازة، فقال: «بين يديها و عن يمينها و عن شمالها و خلفها» [٧].

و يقرب منه خبره الآخر عن الباقر (عليه السلام) [٨].

٢- و لما يشعر به التفضيل في الموثّق السابق مع نصّه بأنّه لا بأس في المشي بين يديها [٩].

٣- و لما في خبر الحسين بن عثمان: أنّ الصادق (عليه السلام) تقدّم سرير ابنه إسماعيل بلا حذاء و لا رداء [١٠].

٤- و للأخبار الكثيرة المشتملة على الأمر بالمشي أمام جنازة المؤمن [١١]، و في بعضها التعليل بأنّ الرحمة تستقبله ١٢،

[١] السرائر ١: ١٦٤.

[٢] الذكرى ١: ٣٩١.

[٣] الروض ٢: ٨٣٦.

[٤] المنتهى ٧: ٢٧١.

[٥] فقه الرضا (عليه السلام): ١٦٩. المستدرك ٢: ٢٩٨، ب ٤ من الدفن، ح ١.

[٦] المعتبر ١: ٢٩٣. الذكرى ١: ٣٩١. النهاية: ٣٦. المبسوط ١: ١٨٣.

[٧] الوسائل ٣: ١٤٩، ب ٥ من الدفن، ح ١.

[٨] المصدر السابق: ١٥٠، ح ٢.

[٩] تقدّم في الصفحة السابقة.

[١٠] الوسائل ٢: ٤٤٣، ب ٢٧ من الاحتضار، ح ٧.

[١١] ١١، ١٢ الوسائل ٣: ١٥٠، ١٥١، ب ٥ من الدفن، ح ٤، ٧.