و اعلم أنّ من النّاس من أنكر توقّف حصول الإدراك و الشّعور على حصول ماهيّة المدرك فى المدرك، و احتجّ على ذلك بحجّة عامّة في الإدراكات العقليّة و الحسّيّة، و بأدلّة خاصّة تخصّ‌ [٣] كلّ واحد منها واحدا من تلك الإدراكات.

أمّا الحجّة العامّة فهى: أنّه‌ [٤] لا معنى لاتّصاف الشّى‌ء بالشّى‌ء إلّا حصول الصّفة للموصوف. فإذا عقلنا الاستقامة و الاستدارة [٥] و الحرارة و البرودة، لزم أن يصير العاقل لهذه الأمور حال تعقّله لها مستقيما [٦]، مستديرا، حارّا، باردا. و ذلك باطل.

لا يقال: هذا [٧] غير [٨] لازم لوجوه ثلاثة [٩]:

الأوّل‌ [١٠]؛ أنّا لا نقول: إنّ‌ [١١] من عقل الاستدارة فإنّه لا تحصل فيه‌ [١٢] الاستدارة نفسها، بل نقول: إنّه يحصل فيه مثال الاستدارة و صورتها. و من عقل النّار فإنّه لا تحصل فيه حقيقة النّار بل مثالها و صورتها و شبحها.

الثّانى‌ [١٣]؛ أنّ النّار ليست عبارة عن الشّى‌ء المحرق على الإطلاق، بل عن الشّى‌ء [١٤] الّذى إذا وجد في الخارج كان محرقا. و إذا كان كذلك، فحقيقة النّار و إن حصلت في الذّهن إلّا أنّها لا تكون محرقة؛ لأنّ شرط كونها محرقة كونها موجودة في الخارج. و لكنّها تكون نارا [١٥] لأنّه‌ [١٦] يصدق عليها حين‌ [١٧] ما تكون في الذّهن «أنّها ماهيّة [١٨] لو وجدت في الخارج لكانت محرقة».

الثّالث‌ [١٩]؛ أنّا لا نعنى بحصول مثال‌ [٢٠] ماهيّة المعلوم فينا [٢١] إلّا كوننا عالمين به، و ذلك ممّا لا امتناع فيه.

لأنّا نقول: أمّا الأوّل فهو باطل‌ [٢٢]، لأنّ الّذى سمّيتموه‌ [٢٣] بمثال‌ [٢٤] الاستدارة [٢٥] و صورتها إمّا

[١] - ذلك:- م.

[٢] - فى الخارج:- س، مج.

[٣] - تخصّ: تختصّ م.

[٤] - فهى أنّه: فانّه م.

[٥] - الاستقامة و الاستدارة: الاستدارة و الاستقامة ط، م، مص.

[٦] - مستقيما:+ و س، مج.

[٧] - هذا:+ الاعتراض س.

[٨] - غير: على الهامش س.

[٩] - لوجوه ثلاثة: من ثلاثة أوجه ط، م.

[١٠] - الأوّل: الوجه الأوّل مج: إحداها ط.

[١١] - إنّ:- مج، مص.

[١٢] - فيه: حقيقة مج.

[١٣] - الثّانى: الوجه الثّانى مج.

[١٤] - الشّى‌ء:- مص.

[١٥] - نارا: باردة مص.

[١٦] - لأنّه: لأنّها س.

[١٧] - حين: حال ط.

[١٨] - أنّها ماهيّة: أنّ ماهيّتها ط.

[١٩] - الثّالث: الوجه الثّالث مج.

[٢٠] - مثال: المثال ط.:- م.

[٢١] - فينا:- س، مص.

[٢٢] - فهو باطل: فباطل مص.

[٢٣] - سمّيتموه: سمّيته ط، م.

[٢٤] - بمثال: مثال س.

[٢٥] - الاستدارة:+ مستديرا م. ثمّ شطب عليها.