التّفسير: الغرض‌ [١] أن يبيّن كيفيّة ترتيب العقول و السماوات، فقال: البارى تعالى يبدع جوهرا عقليّا هو بالحقيقة مبدع، لأنّه‌ [٢] تعالى أعطاه الوجود من غير توسّط شى‌ء لا مادّة [٣] و لا زمان و [٤] لا غيرهما. ثمّ يصدر عن ذلك العقل عقل آخر و فلك، و كذلك ذلك العقل يصدر عنه‌ [٥] عقل آخر، و [٦] فلك، و ينتهى إلى جوهر عقلىّ لا يلزم‌ [٧] عنه جرم سماوىّ. و لقائل أن يقول: قد بيّنّا أنّه لا سبيل لكم إلى القطع بأنّه صدر عن العقل الأوّل عقل و فلك.

و اعلم أنّ قوله‌: «الأوّل يبدع جوهرا عقليّا و بتوسّطه جوهرا عقليّا و جرما سماويّا»

؛ لا يعنى به أنّ البارى تعالى أثّر في وجود العقل الثّانى حتّى يكون المؤثّر و الموجد للعقل الثّانى هو البارى تعالى‌ [٨] بواسطة العقل الأوّل، بل المؤثّر في العقل الثّانى هو العقل الأوّل‌ [٩]. و قوله: «أنّ البارى تعالى يؤثّر فيه بتوسّط العقل الأوّل‌ [١٠] و [١١]؛ كلام مجازىّ، حقيقته‌ [١٢] ما ذكرناه.

[الفصل الثّانى و الأربعون [فى بيان كيفيّة وجود العناصر]]

إشارة: فيجب أن تكون هيولى العالم العنصرىّ لا زمة عن العقل الأخير. و لا يمتنع أن يكون للأجرام‌ [١٣] السماويّة ضرب من المعاونة فيه. و لا يكفى ذلك في استقرار لزومها [١٤] ما لم تقترن بها الصّور [١٥].

و أمّا الصّور فتفيض أيضا من ذلك العقل و لكن تختلف في هيولاها بحسب ما يختلف من استحقاقها لها بحسب استعداداتها المختلفة.

و لا مبدأ لا ختلافاتها [١٦] إلّا الأجرام السماويّة بتفصيل‌ [١٧] مايلى جهة المركز ممّا يلى جهة [١٨]

[١] - الغرض:+ من هذا الفصل س.

[٢] - لأنّه: لأنّ البارى ط.

[٣] - مادّة: لمادّة ط.

[٤] - و:- مص.

[٥] - ذلك العقل يصدر عنه: عن ذلك العقل مص.: فلك العقل يصدر عنه ط.

[٦] - و: إلى أن ط.: ثمّ س.

[٧] - لا يلزم: لا يكون ط، مص.

[٨] - تعالى:+ حتّى يكون ط.

[٩] - الثّانى هو العقل الأوّل:- مص.

[١٠] - بل المؤثّر ... العقل الأوّل:- مج.

[١١] - الأوّل:- س.

[١٢] - حقيقته: حقيقة ط، م.

[١٣] - للأجرام: الأجرام م.

[١٤] - لزومها: لزمها مص.

[١٥] - الصّور: الصّورة م.

[١٦] - لاختلافاتها: لاختلافها س.

[١٧] - بتفصيل: بتفضيل مص.: و به ينفصل م.

[١٨] - جهة:+ المادّة مص.